佛大我，大涅槃也。四德之我，名為大我。無住佛大我，大涅槃也。四德之我，名為大我。
無住之住，名正依住。之住，名正依住。經又問菩薩解脫中住。贊曰：第二問答。經又問菩薩解脫中住。
贊曰：第二問答。即此真如離煩惱時假名解脫，解脫體即即此真如離煩惱時假名解脫，解脫體即擇滅無為。擇滅無為。
經又問欲令除其煩惱。贊曰：第三問答。經又問欲令除其煩惱。贊曰：第三問答。
要除繫縛，身解脫故。要除繫縛，身解脫故。經又問欲除觀察作意。贊曰：第四問答。經又問欲除觀察作意。
贊曰：第四問答。理謂二諦真如道理。順此之作意，名如理作理謂二諦真如道理。
順此之作意，名如理作意。體即思慧。意。體即思慧。
經又問欲修不生不滅。贊曰：第五問答。經又問欲修不生不滅。贊曰：第五問答。
經又問何法善法不滅。贊曰：第六問答。經又問何法善法不滅。贊曰：第六問答。
惡斷善修，名不生滅，由思惟故起此正修。惡斷善修，名不生滅，由思惟故起此正修。經又問善以身為本。贊曰：第七問答。以經又問善以身為本。
贊曰：第七問答。以有身故善不善生。此依起故，非因感本。有身故善不善生。
此依起故，非因感本。經又問身欲貪為本。贊曰：第八問答。此經又問身欲貪為本。
贊曰：第八問答。此舉潤生近物之因及欲界愛，故偏答欲貪實舉潤生近物之因及欲界愛，故偏答欲貪實由癡等。由癡等。
經又問欲貪分別為本。贊曰：第九問答。經又問欲貪分別為本。贊曰：第九問答。
由能執心虛妄分別，欲貪生故。由能執心虛妄分別，欲貪生故。經又問虛妄倒想為本。贊曰：第十問答。經又問虛妄倒想為本。
贊曰：第十問答。倒想者境，由有倒境妄心生故。由此論云「亂倒想者境，由有倒境妄心生故。
由此論云「亂相及亂體，應許為色識，及與非色識，若無餘相及亂體，應許為色識，及與非色識，若無餘亦無。」舊云「倒想」，依取像倒，分別心生。亦無。」舊云「倒想」，依取像倒，分別心生。
經又問倒想無住為本。贊曰：第十一問經又問倒想無住為本。贊曰：第十一問答。無住即真如。由迷真如，倒境生故。答。
無住即真如。由迷真如，倒境生故。
經妙吉祥言一切諸法。贊曰：第十二問經妙吉祥言一切諸法。贊曰：第十二問答。真如無本，非他生故。亦無取住，更無依答。
真如無本，非他生故。亦無取住，更無依故。由此本故立諸法，染性迷生、淨性悟起，故故。
由此本故立諸法，染性迷生、淨性悟起，故
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