總分三十三，此中有九，開林水花，除垢故。總分三十三，此中有九，開林水花，除垢故。經神通為象馬迴向大菩提。贊曰：此中有經神通為象馬迴向大菩提。
贊曰：此中有五。一神通為象馬，能運化故。大乘作車，能載五。一神通為象馬，能運化故。
大乘作車，能載利故。大乘之體即二真智，故能載利。准《法花》利故。大乘之體即二真智，故能載利。
准《法花》中，後得智為一乘體，無分別智為白牛。二能中，後得智為一乘體，無分別智為白牛。二能調御菩提之心，馳於八道，八聖道也。三以三調御菩提之心，馳於八道，八聖道也。
三以三十二相而為嚴具，八十隨好而為綺間，莊嚴十二相而為嚴具，八十隨好而為綺間，莊嚴內德故。四慚愧為衣服，御眾惡故。勝意樂內德故。四慚愧為衣服，御眾惡故。
勝意樂為鬘，瑩心首故。五正法為財，或七聖財，如前為鬘，瑩心首故。五正法為財，或七聖財，如前已說。或諸聖法，皆名為財，施諸眾生，曉示此已說。
或諸聖法，皆名為財，施諸眾生，曉示此法以為方便，自無倒行以為勝利，迴向菩法以為方便，自無倒行以為勝利，迴向菩提而自受用。財有他自受用之德，故以正法提而自受用。財有他自受用之德，故以正法而為喻也。或此有十二，開車御者綺好意鬘，而為喻也。
或此有十二，開車御者綺好意鬘，方便行行所迴向故。方便行行所迴向故。經四靜慮為床建立菩提幢。贊曰：此中經四靜慮為床建立菩提幢。
贊曰：此中有七。一四靜處為床，心恒安處故。無貪淨命有七。一四靜處為床，心恒安處故。
無貪淨命以為菌耨，三業恒以為近依故。菌者單文。以為菌耨，三業恒以為近依故。菌者單文。
褥如單文名為菌褥。舊云「從於淨命生」，義褥如單文名為菌褥。舊云「從於淨命生」，義稍難解，近藉身故。由念明記及智觀察，常自稍難解，近藉身故。
由念明記及智觀察，常自覺悟，恒在定中，故以靜慮而為床等。舊云「多覺悟，恒在定中，故以靜慮而為床等。舊云「多聞增智慧」，因定增慧故。以為自覺音，將所問聞增智慧」，因定增慧故。
以為自覺音，將所問法以為自覺之音聲故，更無別配。二既飡真，法以為自覺之音聲故，更無別配。二既飡真，如不死之法，無起滅故。還飲擇滅解脫之味，如不死之法，無起滅故。
還飲擇滅解脫之味，離諸苦故。舊解脫味說為漿，除煩惱熱渴故。離諸苦故。舊解脫味說為漿，除煩惱熱渴故。
三於八解脫池，浴妙淨心，令無染故。四於此三於八解脫池，浴妙淨心，令無染故。四於此心上塗上品戒香，滅眾惡故、熏身心故，菩薩心上塗上品戒香，滅眾惡故、熏身心故，菩薩戒也。五殄滅煩惱賊，是故勇健更無勝者。六戒也。
五殄滅煩惱賊，是故勇健更無勝者。六摧伏四怨。七建菩提幢，無上菩提極高大故，摧伏四怨。
七建菩提幢，無上菩提極高大故，由此喻幢。或此有十二，開菌褥、念智、常定、飲由此喻幢。或此有十二，開菌褥、念智、常定、飲
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