言非新非故。言非新非故。經不求身心是名方便。贊曰：此解方便。經不求身心是名方便。
贊曰：此解方便。二乘知身及疾生滅，求畢竟滅，永入涅槃，名二乘知身及疾生滅，求畢竟滅，永入涅槃，名無方便。菩薩不然，不求永滅，故有方便。慧皆無方便。
菩薩不然，不求永滅，故有方便。慧皆二乘有，異生所無；方便二乘無，皆唯菩薩有。二乘有，異生所無；
方便二乘無，皆唯菩薩有。經又妙吉祥不調伏心。贊曰：自下第三，經又妙吉祥不調伏心。
贊曰：自下第三，雙調二心明菩薩行，彰不住道，以雙破也。大雙調二心明菩薩行，彰不住道，以雙破也。大文有三：初總標、次略釋、後廣說。此標也。文有三：初總標、次略釋、後廣說。
此標也。經所以者何菩薩所行。贊曰：此略釋也。經所以者何菩薩所行。
贊曰：此略釋也。煩惱生死，名不調心。出世自利，名調伏心。煩惱生死，名不調心。
出世自利，名調伏心。經若於是處菩薩所行。贊曰：下廣說。有三經若於是處菩薩所行。
贊曰：下廣說。有三十七句菩薩所行，分之為二：初三十四句，不十七句菩薩所行，分之為二：初三十四句，不同凡夫二乘所行，名菩薩所行；後有三句，得同凡夫二乘所行，名菩薩所行；
後有三句，得勝不捨劣，名菩薩所行。初中分七：初一句總；勝不捨劣，名菩薩所行。初中分七：初一句總；
次有四句，次第不同凡夫二乘；次有四句，二次有四句，次第不同凡夫二乘；次有四句，二二不同二乘凡夫；次有四句，次第不同二乘二不同二乘凡夫；
次有四句，次第不同二乘凡夫；次有七句，唯不同二乘；次有二句，唯不凡夫；次有七句，唯不同二乘；
次有二句，唯不同凡夫；次有十二句，唯不同二乘。此總也。處同凡夫；次有十二句，唯不同二乘。
此總也。處謂處所，所修行處，或是道理處所。餘又可知。謂處所，所修行處，或是道理處所。
餘又可知。舊有三十一句，二十八句不同凡夫二乘；後舊有三十一句，二十八句不同凡夫二乘；
後有三句，得勝不捨劣。初中有二：初十句，雜不有三句，得勝不捨劣。初中有二：初十句，雜不同凡夫二乘；後有十八句，唯不同二乘。初中同凡夫二乘；
後有十八句，唯不同二乘。初中分四：初有三句，雜不同凡夫二乘；次二句，次分四：初有三句，雜不同凡夫二乘；
次二句，次第不同凡夫二乘；次有三句，初二不同二乘，第不同凡夫二乘；次有三句，初二不同二乘，後一不同凡夫；後有二句，次第不同二乘凡後一不同凡夫；
後有二句，次第不同二乘凡夫。夫。經若處觀察菩薩所行。贊曰：下四句，次第經若處觀察菩薩所行。
贊曰：下四句，次第不同凡夫二乘。此二句也。凡觀生死為所行不同凡夫二乘。此二句也。
凡觀生死為所行境便起煩惱，菩薩觀生死而無煩惱；二乘觀境便起煩惱，菩薩觀生死而無煩惱；二乘觀
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