城滿教賣身為易，皆以正法可重不領身城滿教賣身為易，皆以正法可重不領身命，何況床座。命，何況床座。經又舍利子無色界。贊曰：下別明求法，經又舍利子無色界。
贊曰：下別明求法，總有十段。所求，謂作證法。所不求者，雖可求總有十段。所求，謂作證法。
所不求者，雖可求知，不求證獲，故名不求。此即第一不求虛幻知，不求證獲，故名不求。此即第一不求虛幻法，蘊界處三及三界法，皆虛幻故。法，蘊界處三及三界法，皆虛幻故。
經又舍利子非謂求法。贊曰：此第二，不求經又舍利子非謂求法。贊曰：此第二，不求二乘法，二乘執有三寶及四諦故。此不求別二乘法，二乘執有三寶及四諦故。
此不求別相三寶執，非不求三寶。不求知苦斷集證滅相三寶執，非不求三寶。不求知苦斷集證滅修道差別分別戲論，非不求證非安立諦之修道差別分別戲論，非不求證非安立諦之真理也。真理也。
經又舍利子非求遠離。贊曰：此第三，不求經又舍利子非求遠離。贊曰：此第三，不求有漏法。有二：此不求起遣諸有漏法。法名寂有漏法。
有二：此不求起遣諸有漏法。法名寂靜，真如也。及近寂靜，餘無漏法也。若行有靜，真如也。
及近寂靜，餘無漏法也。若行有漏生滅，非謂求無漏法及求真如遠離法也。漏生滅，非謂求無漏法及求真如遠離法也。
經諸求法者非謂求法。贊曰：不求有漏經諸求法者非謂求法。贊曰：不求有漏中，此不求煩惱隨增法。法無貪染，真如也。離中，此不求煩惱隨增法。
法無貪染，真如也。離諸貪染，餘無漏也，皆不可貪染故。諸貪染，餘無漏也，皆不可貪染故。
經又舍利子非謂求法。贊曰：此第四，不求經又舍利子非謂求法。贊曰：此第四，不求所知法。此有二釋：一、不求妄心所取境界，因所知法。
此有二釋：一、不求妄心所取境界，因緣真如非妄境故。若心分別計為境界，非謂緣真如非妄境故。若心分別計為境界，非謂求法。數者計也。二、不求有相差別境界，真如求法。
數者計也。二、不求有相差別境界，真如正法無差別故。數者分別。正法無差別故。
數者分別。經又舍利子非謂求法。贊曰：此第五，不求經又舍利子非謂求法。
贊曰：此第五，不求攝棄法。取謂攝取，捨謂棄捨。諸分別心謂法攝棄法。取謂攝取，捨謂棄捨。
諸分別心謂法可取捨，因緣真如無取捨故。或法有生滅可可取捨，因緣真如無取捨故。或法有生滅可有取捨，真無生滅，何有取捨？有取捨，真無生滅，何有取捨？
經又舍利子非謂求法。贊曰：此第六，不求經又舍利子非謂求法。贊曰：此第六，不求愛著法。能攝藏則愛，所攝藏者此愛所緣。既愛著法。
能攝藏則愛，所攝藏者此愛所緣。既
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