有者，一來果人復有二生，從天來人，唯二有者，一來果人復有二生，從天來人，唯二生故。此依小生，非大生義。不還果者，不生欲生故。此依小生，非大生義。
不還果者，不生欲界，故無胎藏。界，故無胎藏。經觀得忍菩薩不生煩惱。贊曰：此有後經觀得忍菩薩不生煩惱。
贊曰：此有後十。八地已上名為得忍，忍相續故，故無慳十。八地已上名為得忍，忍相續故，故無慳等。七地猶起，為利益故。或初地上，得性戒等。
七地猶起，為利益故。或初地上，得性戒成，創得忍故，無慳悋等。四禪已上無入出成，創得忍故，無慳悋等。
四禪已上無入出息，況滅定乎。半擇迦者，此云絕勢，即黃門息，況滅定乎。半擇迦者，此云絕勢，即黃門類。此有五種：生便、除去、嫉妬、半月、灌灑之類。
此有五種：生便、除去、嫉妬、半月、灌灑之類。八地已上，一切煩惱種雖未斷，無漏相類。八地已上，一切煩惱種雖未斷，無漏相續，緣闕不生，名為畢竟不生煩惱。續，緣闕不生，名為畢竟不生煩惱。
經觀夢寤已後有相續。贊曰：此餘三也。經觀夢寤已後有相續。贊曰：此餘三也。
夢時所見尚未知無，故舉悟時觀彼夢境。無夢時所見尚未知無，故舉悟時觀彼夢境。無學分段後有成無，非無變易。學分段後有成無，非無變易。
經如是菩薩無有情故。贊曰：結成前義，經如是菩薩無有情故。贊曰：結成前義，釋空所由。空理義云：勝義諦中諸法本空，無釋空所由。
空理義云：勝義諦中諸法本空，無有情故。應理義云：遍計所執諸法本空，無有有情故。應理義云：遍計所執諸法本空，無有情故。情故。
經妙吉祥言修於大慈。贊曰：下明利行。經妙吉祥言修於大慈。贊曰：下明利行。
有二：初明利他行、後明自利行。初中有四，明有二：初明利他行、後明自利行。初中有四，明無量故。一一皆有初問、後答。此初問也。無量故。
一一皆有初問、後答。此初問也。
經無垢稱言究竟安樂。贊曰：答初。有三：經無垢稱言究竟安樂。贊曰：答初。
有三：初總標、次廣說、後結成。此初文也。慈有三初總標、次廣說、後結成。此初文也。
慈有三種，如前已說。為有情者，緣有情起，名有情種，如前已說。為有情者，緣有情起，名有情緣慈。說如斯法者，緣法起故，名法緣慈。與究緣慈。
說如斯法者，緣法起故，名法緣慈。與究竟樂者，緣如起故，名無緣慈。竟樂者，緣如起故，名無緣慈。
經如是菩薩離內外故。贊曰：下廣說慈。經如是菩薩離內外故。贊曰：下廣說慈。
合有三十八句，分之為二：初三十句，別修無合有三十八句，分之為二：初三十句，別修無緣法緣有情三慈，勝劣證得為次第故；後有緣法緣有情三慈，勝劣證得為次第故；後有
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