經方便善巧諸有情故。贊曰：此釋所由。經方便善巧諸有情故。贊曰：此釋所由。
以方便度，多作魔王，利眾生故。以方便度，多作魔王，利眾生故。經大迦葉波解脫菩薩。贊曰：下明大乞者經大迦葉波解脫菩薩。
贊曰：下明大乞者亦多解脫。有二：初顯、後結。中有三：初明所亦多解脫。有二：初顯、後結。
中有三：初明所作、次釋所由、後喻明顯。此初，復二：初明所作、次釋所由、後喻明顯。此初，復二：初明所乞、後明乞者。所乞有二：一內財、二外財。外乞、後明乞者。
所乞有二：一內財、二外財。外財有七：一親屬、二世土地、三貴位、四飲食、財有七：一親屬、二世土地、三貴位、四飲食、五嚴身、六四事、七資產。五嚴身、六四事、七資產。
經以巧方便意樂堅固。贊曰：下釋所由。經以巧方便意樂堅固。贊曰：下釋所由。
初標、後顯。此標也。欲令菩薩意樂堅固，故為初標、後顯。此標也。
欲令菩薩意樂堅固，故為大乞而試驗之。大乞而試驗之。經所以者何為此乞求。贊曰：此顯前義。經所以者何為此乞求。
贊曰：此顯前義。其大乞者，是勇猛菩薩，為利前眾生，行斯難其大乞者，是勇猛菩薩，為利前眾生，行斯難事。非餘下劣能為大乞，志下劣故。事。
非餘下劣能為大乞，志下劣故。經大迦葉波為此乞求。贊曰：下喻明顯。經大迦葉波為此乞求。
贊曰：下喻明顯。有二譬喻：初明力大能逼、後明力敵能逼。此有二譬喻：初明力大能逼、後明力敵能逼。
此初文也。諸七地前為大乞者，猶如螢火，位居初文也。諸七地前為大乞者，猶如螢火，位居小故，不能逼迫；大施菩薩，猶如日輪，威勢小故，不能逼迫；
大施菩薩，猶如日輪，威勢大故。八地以上解脫菩薩，方能大乞而行逼大故。八地以上解脫菩薩，方能大乞而行逼迫，威力大故，亦方大施，非前位能。迫，威力大故，亦方大施，非前位能。
經大迦葉波共相逼迫。贊曰：此明力敵能經大迦葉波共相逼迫。贊曰：此明力敵能逼。文意可知。逼。
文意可知。經是名安住解脫境界。贊曰：第二結也。經是名安住解脫境界。
贊曰：第二結也。
經說此法時解脫境界。贊曰：品第四段，經說此法時解脫境界。贊曰：品第四段，
結成利益。解脫境界，謂八地以上。今此能結成利益。解脫境界，謂八地以上。
今此能入，並證不退。入，並證不退。7觀有情品(五本-五末)觀有情品7觀有情品(五本-五末)觀有情品〈方便〉、〈聲聞〉、〈菩薩〉、〈問疾〉、〈不思議〉五品，明能利〈方便〉、〈聲聞〉、〈菩薩〉、〈問疾〉、〈不思議〉五品，明能利行。今此一品，明其所利。恐言所利有實眾生，行。
今此一品，明其所利。恐言所利有實眾生，
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