味、勇健故。味、勇健故。經雖實無起滅利物無休倦。贊曰：下有經雖實無起滅利物無休倦。
贊曰：下有五頌，以出世行隨配世事，以答前問。有六：五頌，以出世行隨配世事，以答前問。有六：一受生、二現土、三供養、四修業、五變現、六一受生、二現土、三供養、四修業、五變現、六破惡。此中有四。一雖無生死，而故思於欲色破惡。
此中有四。一雖無生死，而故思於欲色受生。二能現佛土，明如日照生。三供養如來，受生。
二能現佛土，明如日照生。三供養如來，三事體空，一切無分別，兼攝供具亦體空三事體空，一切無分別，兼攝供具亦體空故。四雖知佛國及有情空，修淨土業及利物故。
四雖知佛國及有情空，修淨土業及利物業，曾無休息亦無勞倦。業，曾無休息亦無勞倦。經一切有情類有表事皆成。贊曰：此有二經一切有情類有表事皆成。
贊曰：此有二也。一有情色聲威儀等法，學四無畏十力菩也。一有情色聲威儀等法，學四無畏十力菩薩，一剎那中皆能現起。二生死魔業，雖能覺薩，一剎那中皆能現起。
二生死魔業，雖能覺知，而能示現隨彼起轉，至究竟時，以慧方知，而能示現隨彼起轉，至究竟時，以慧方便能還斷盡。初覺魔業而示起者，表後斷滅，便能還斷盡。初覺魔業而示起者，表後斷滅，故至究竟，以慧方便皆能斷盡，名有表事皆故至究竟，以慧方便皆能斷盡，名有表事皆能成辨。本心所期，今滿足故。舊云「隨意皆能成辨。
本心所期，今滿足故。舊云「隨意皆能現」，皆能現前而斷盡也。能現」，皆能現前而斷盡也。
經或示現自身照令知速滅。贊曰：自下第經或示現自身照令知速滅。贊曰：自下第三，有二十二頌，示隨世事以答前問。有六：二三，有二十二頌，示隨世事以答前問。
有六：二頌示無常、一頌勸求佛、二頌遍知達、七頌除頌示無常、一頌勸求佛、二頌遍知達、七頌除憂苦、三頌現善巧、七頌濟危。此初文也。如遊憂苦、三頌現善巧、七頌濟危。此初文也。
如遊戲具而作幻術示現病死，非真亦爾。有情多戲具而作幻術示現病死，非真亦爾。有情多執世界為常，故現火起及老病身，令知速滅。執世界為常，故現火起及老病身，令知速滅。
經千俱胝有情皆令趣菩提。贊曰：此一頌經千俱胝有情皆令趣菩提。贊曰：此一頌勸令求佛，受彼諸供，勸趣菩提。勸令求佛，受彼諸供，勸趣菩提。
經於諸禁呪術而不墮諸見。贊曰：此二經於諸禁呪術而不墮諸見。贊曰：此二頌遍知達。初頌知六藝至究竟以利樂，後頌頌遍知達。
初頌知六藝至究竟以利樂，後頌隨諸道以出家而利生。雖隨出家，不墮彼隨諸道以出家而利生。雖隨出家，不墮彼見，斷染見故。見，斷染見故。
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