有二：初明室變容座、後明世界不迮。此初文有二：初明室變容座、後明世界不迮。此初文也。室廣為大，淨而非穢，諸獅子座悉能含也。
室廣為大，淨而非穢，諸獅子座悉能含容。令小為大，十八變中舒也。或小能納大名容。令小為大，十八變中舒也。
或小能納大名廣，非變為大也。廣，非變為大也。經廣嚴大城前後無異。頌曰：此明世界不經廣嚴大城前後無異。
頌曰：此明世界不迮。瞻部界小、座量極大，二共一處，不相妨礙。迮。瞻部界小、座量極大，二共一處，不相妨礙。
小界不為大座所臨便為迫迮，故悉如本，初小界不為大座所臨便為迫迮，故悉如本，初後無二。十八變中，眾像入身之所攝也。問：何後無二。十八變中，眾像入身之所攝也。
問：何故方丈變之令廣，世界極小不變令大。答？方故方丈變之令廣，世界極小不變令大。答？
方丈別室，眾集變之；世界遍處，故不須變。計丈別室，眾集變之；世界遍處，故不須變。
計室論座，大於世界；神力任情，有變不變。室論座，大於世界；神力任情，有變不變。
經時無垢稱就師子坐。贊曰：自下第三，正經時無垢稱就師子坐。贊曰：自下第三，正勸就座。有二：初勸吉祥就座、後勸餘人就座。勸就座。
有二：初勸吉祥就座、後勸餘人就座。此初文也。吉祥神力，不待他令。禮賓之法，勸此初文也。
吉祥神力，不待他令。禮賓之法，勸須就座，所以勸也。須就座，所以勸也。
經與諸菩薩稱師子座。贊曰：下勸餘人就經與諸菩薩稱師子座。贊曰：下勸餘人就座。有二：初勸、後坐。此勸也。道力不高，勸現座。
有二：初勸、後坐。此勸也。
道力不高，勸現神力，恐不相稱，故令變身。神力，恐不相稱，故令變身。經其得神通端嚴而坐。贊曰：下明就座。有經其得神通端嚴而坐。
贊曰：下明就座。有二：初明菩薩就座、後明聲聞就座。初中復二：二：初明菩薩就座、後明聲聞就座。
初中復二：初明自能、後顯他力。此初文也。身座相稱，故初明自能、後顯他力。此初文也。
身座相稱，故名端嚴。名端嚴。經其新學菩薩師子之座。贊曰：下顯他方。經其新學菩薩師子之座。
贊曰：下顯他方。有三：初不能、次說利、後方得。此不能也，住有三：初不能、次說利、後方得。
此不能也，住地前故。地前故。經時無垢稱得五神通。贊曰：此說利故，經時無垢稱得五神通。
贊曰：此說利故，得世五通。得世五通。經即以神力端嚴而坐。贊曰：此方得也。經即以神力端嚴而坐。
贊曰：此方得也。經。其中復有師子之座。贊曰：下明聲聞就經。
其中復有師子之座。贊曰：下明聲聞就
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