通會；上人威力，何事不能？此乃不思議力，非通會；上人威力，何事不能？
此乃不思議力，非餘之所測也。合前十釋，下皆准知。然則隨餘之所測也。合前十釋，下皆准知。
然則隨其所可方可為之，不可以不思議便乖正理。其所可方可為之，不可以不思議便乖正理。此言應允，智者當思。此言應允，智者當思。
經雖現如是何往何入。贊曰：三無緣不知。經雖現如是何往何入。贊曰：三無緣不知。
經唯令所餘入乎芥子。贊曰：四根熟能經唯令所餘入乎芥子。贊曰：四根熟能委。覩神通力調伏之者，應覩神通入道之類，委。
覩神通力調伏之者，應覩神通入道之類，根熟者也。根熟者也。經如是安住獨覺所測。贊曰：結成深妙。經如是安住獨覺所測。
贊曰：結成深妙。入者證也。此乃菩薩巧智所證，故非二乘凡入者證也。
此乃菩薩巧智所證，故非二乘凡夫境界。舉勝二乘，明凡不測。夫境界。舉勝二乘，明凡不測。
經又舍利子形量不減。贊曰：二寬狹相經又舍利子形量不減。贊曰：二寬狹相納。文有其五，此有初二。標能變者，正明神納。
文有其五，此有初二。標能變者，正明神變也。變也。
經雖現如是憂怖惱害。贊曰：三無緣不經雖現如是憂怖惱害。贊曰：三無緣不知。有二：初明靈不測，「何往何入」已前文也。知。
有二：初明靈不測，「何往何入」已前文也。後情識無驚，「亦不令彼」已下文是也。後情識無驚，「亦不令彼」已下文是也。
經唯令所餘獨覺所測。贊曰：此有後二，經唯令所餘獨覺所測。贊曰：此有後二，根熟能委、結成深妙。根熟能委、結成深妙。
經又舍利子無所增減。贊曰：第三，往來自經又舍利子無所增減。贊曰：第三，往來自在。文亦有五，此有初二。標能變者，正明神在。
文亦有五，此有初二。標能變者，正明神變。陶家輪者，陶師之家打瓦輪也，置手掌變。
陶家輪者，陶師之家打瓦輪也，置手掌中而自旋轉，擲置還取。中而自旋轉，擲置還取。經雖現如是亦無惱害。贊曰：三無緣不經雖現如是亦無惱害。
贊曰：三無緣不知。運動既大，仍不令其生往來想，及無惱害。知。運動既大，仍不令其生往來想，及無惱害。
經唯令所餘獨覺取測。贊曰：此有後二，經唯令所餘獨覺取測。贊曰：此有後二，根熟能委、結成深妙。根熟能委、結成深妙。
經又舍利子而令調伏。贊曰：第四，延促經又舍利子而令調伏。贊曰：第四，延促任情。文亦有五，此第二正明神變中有二：初任情。
文亦有五，此第二正明神變中有二：初
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