一切有為猶如幻化，女既非真，何所可轉一切有為猶如幻化，女既非真，何所可轉而令轉耶？而令轉耶？經即時天女不轉女身。贊曰：二轉舍利經即時天女不轉女身。
贊曰：二轉舍利子。有三：一轉問、二答迷、三正釋。此轉問也。子。有三：一轉問、二答迷、三正釋。
此轉問也。彼此轉換，復問鶖子。彼此轉換，復問鶖子。
經時舍利子轉生女像。贊曰：答迷也。不經時舍利子轉生女像。贊曰：答迷也。
不知男滅女轉所因。知男滅女轉所因。經天女復言亦當能轉。贊曰：此正釋。有經天女復言亦當能轉。
贊曰：此正釋。有三：一略例、二廣成、三引教。此初也。三：一略例、二廣成、三引教。
此初也。經如舍利子而實非女。贊曰：此廣成也。經如舍利子而實非女。
贊曰：此廣成也。舉他顯自，化女非實。舉他顯自，化女非實。
經世尊依此非男非女。贊曰：此引教也。經世尊依此非男非女。贊曰：此引教也。
相有男女，實無男女。事有男女，理實無故。言相有男女，實無男女。事有男女，理實無故。
言中一向，故名密意。中一向，故名密意。經爾時天女今何所在。贊曰：三還復本經爾時天女今何所在。
贊曰：三還復本形。有三：一復形發問、二依理為酬、三讚揚引形。有三：一復形發問、二依理為酬、三讚揚引教。此初也。教。
此初也。經舍利子言無在無變。贊曰：依理為酬。經舍利子言無在無變。
贊曰：依理為酬。女相已無，云不在。元非實女，何所變？又法女相已無，云不在。
元非實女，何所變？又法性空，何者在？何者變？舊云「無在無不在」，無性空，何者在？
何者變？舊云「無在無不在」，無有實女昔在今不在。元無實女，何在不在？有實女昔在今不在。
元無實女，何在不在？經天曰尊者是真佛語。贊曰：讚揚引教。經天曰尊者是真佛語。
贊曰：讚揚引教。法性本空，何在何變？又無如彼相，立一切法，法性本空，何在何變？
又無如彼相，立一切法，悉皆無在，新新生故。無實自性，云何所變？舊悉皆無在，新新生故。無實自性，云何所變？
舊云「一切法亦無在無不在」，無實性故。云「一切法亦無在無不在」，無實性故。經時舍利子當生何所。贊曰：下第四問沒經時舍利子當生何所。
贊曰：下第四問沒生何處。有四：一問、二答、三難、四通。此問也。生何處。有四：一問、二答、三難、四通。
此問也。不問所從但問所往者，既言住此如住解脫，不問所從但問所往者，既言住此如住解脫，故不問從，唯問往也。故不問從，唯問往也。
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