謂皆有異。真理非妄，成非妄異。今顯無相真謂皆有異。真理非妄，成非妄異。
今顯無相真如理唯是一，恐聞一定一，不說於一，但遮妄如理唯是一，恐聞一定一，不說於一，但遮妄異，故言不二。不二之理，可軌可摸，故名為異，故言不二。不二之理，可軌可摸，故名為法。此能通生死、無漏智解，立以門名。據實真法。
此能通生死、無漏智解，立以門名。據實真如非不二，非法非二法、非門非不門，遮二如非不二，非法非二法、非門非不門，遮二故強名不二，遮非法故名法，遮非門故名故強名不二，遮非法故名法，遮非門故名門。此品廣明，名不二法門品。門。
此品廣明，名不二法門品。經時無垢稱各隨樂說。贊曰：品段有二，經時無垢稱各隨樂說。
贊曰：品段有二，初明不二法門、後明利益。初中復二：初明說初明不二法門、後明利益。初中復二：初明說不二法門；後明入不二法門，無垢稱入不二不二法門；
後明入不二法門，無垢稱入不二法是。說中又二：初無垢稱問諸菩薩說不二法是。說中又二：初無垢稱問諸菩薩說不二法門、後諸菩薩問妙吉祥說不二法門。或三法門、後諸菩薩問妙吉祥說不二法門。
或三十一菩薩以分別執為二、無分別理名不二，十一菩薩以分別執為二、無分別理名不二，智會此理名入不二。文殊以言說為二、離言智會此理名入不二。文殊以言說為二、離言法性名不二，智達此性名入不二。無垢以假法性名不二，智達此性名入不二。
無垢以假智言說俱名為二、諸法真如名為不二，正智智言說俱名為二、諸法真如名為不二，正智證真名入不二。故成各別。初中復二：證真名入不二。故成各別。
初中復二：初問、後答。此問也。入者，證也解也。證解真初問、後答。此問也。
入者，證也解也。證解真理，名入不二。各隨辨才，隨情樂說。理，名入不二。
各隨辨才，隨情樂說。經時眾會中次第而說。贊曰：下答。有二：經時眾會中次第而說。
贊曰：下答。有二：初略、後廣。此略也。初略、後廣。
此略也。經時有菩薩不二法門。贊曰：下廣。合有經時有菩薩不二法門。
贊曰：下廣。合有三十一箇菩薩，別答前問。一一答中，文皆有三十一箇菩薩，別答前問。
一一答中，文皆有四：一標菩薩名、二陳二法、三明不二、四總結四：一標菩薩名、二陳二法、三明不二、四總結之。然空理義，並以俗妄有二，真空無二。應理之。然空理義，並以俗妄有二，真空無二。
應理義云：皆以所執依他有二，圓成真如實無有義云：皆以所執依他有二，圓成真如實無有二。此之二義，言勢遮執，解文雖同，意況常別。二。此之二義，言勢遮執，解文雖同，意況常別。
恐厭文繁，更不別對一一疏條，諸尋文者可恐厭文繁，更不別對一一疏條，諸尋文者可具知也。生滅為二，理名不二，證此無生正智具知也。生滅為二，理名不二，證此無生正智
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