此取初義。獨證菩提，故不待師；亦不待資，此取初義。獨證菩提，故不待師；
亦不待資，不能利他資弟子也。菩薩二行利眾生故，緣不能利他資弟子也。菩薩二行利眾生故，緣二乘行而起於慈。二乘行而起於慈。
經修如來慈諸有情故。贊曰：此二法報二經修如來慈諸有情故。贊曰：此二法報二身慈也。真如乃為法身如來理法故，報身名身慈也。
真如乃為法身如來理法故，報身名佛果位故，二別也。佛果位故，二別也。經修自然慈愛憎斷故。贊曰：下六果位經修自然慈愛憎斷故。
贊曰：下六果位慈。此初三句也。在果任運平等覺法，故修自慈。此初三句也。
在果任運平等覺法，故修自然。正覺與真如平等一味，故修菩提。貪嗔永然。正覺與真如平等一味，故修菩提。
貪嗔永滅，故修無漏。滅，故修無漏。經修大悲慈觀性空故。贊曰：此後三句。經修大悲慈觀性空故。
贊曰：此後三句。顯發大乘，故修大悲。利眾生故，觀都無我，故顯發大乘，故修大悲。
利眾生故，觀都無我，故修無諍；若見有我，起惑諍故。觀法性空，故修無諍；若見有我，起惑諍故。
觀法性空，故修無厭；法性若有，便有厭故。修無厭；法性若有，便有厭故。
經修法施慈令無損故。贊曰：下有十句。經修法施慈令無損故。贊曰：下有十句。
修有情緣，即十度也。此初三句。捲謂捲縮。修有情緣，即十度也。此初三句。
捲謂捲縮。如人與物，初時開手，後時捲著。慳法亦然，如人與物，初時開手，後時捲著。
慳法亦然，初與後休。餘文可解。初與後休。餘文可解。
經修精進慈現知法故。贊曰：此有三句。經修精進慈現知法故。贊曰：此有三句。
不耽禪味，名無愛味。恒成種智，名現知法。皆不耽禪味，名無愛味。恒成種智，名現知法。
皆為有情故，名有情緣慈。為有情故，名有情緣慈。經修方便慈法性相故。贊曰：下有四句。經修方便慈法性相故。
贊曰：下有四句。申善巧故，無有一事而不利樂，故名諸門申善巧故，無有一事而不利樂，故名諸門普能示現。修方便慈，由十大願所引發故。修普能示現。
修方便慈，由十大願所引發故。修妙願慈，以濟眾生。並利樂事，故修大力。了妙願慈，以濟眾生。
並利樂事，故修大力。了知法性以悟眾生，故修智度。若那云智，智波知法性以悟眾生，故修智度。
若那云智，智波羅蜜也。羅蜜也。經。修神通慈諸有情故。贊曰：下有八句，經。
修神通慈諸有情故。贊曰：下有八句，別修有情、法緣、無緣三慈。初二有情、次五法別修有情、法緣、無緣三慈。
初二有情、次五法
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