空理義云：世俗諦中諸有所思，勝義諦空以空理義云：世俗諦中諸有所思，勝義諦空以為其舍，一切菩薩之所歸故。應理義云：諸所為其舍，一切菩薩之所歸故。應理義云：諸所思空，真如勝義以為其舍。如來家者，真如思空，真如勝義以為其舍。
如來家者，真如理也。問：《佛地經》說「法樂為食」，何故此中說為理也。問：《佛地經》說「法樂為食」，何故此中說為妻也？答：據義名別。彼據任持，故名為食；此妻也？
答：據義名別。彼據任持，故名為食；
此據能生，故名為妻，亦不相違。《法花經》言「慈悲據能生，故名為妻，亦不相違。《法花經》言「慈悲心為室，諸法空為坐。」何故此中以空為舍？二心為室，諸法空為坐。」
何故此中以空為舍？二各別故。有為及無為，勝劣舍別故。各別故。
有為及無為，勝劣舍別故。經煩惱為賤隷四攝為伎女。贊曰：此中有經煩惱為賤隷四攝為伎女。
贊曰：此中有三，一僕使、二親友、三眷屬。伎女亦入眷屬三，一僕使、二親友、三眷屬。伎女亦入眷屬所攝。煩惱為賤隷，任意起滅故。覺分為親友，所攝。
煩惱為賤隷，任意起滅故。覺分為親友，能成菩提故。能成佛因，皆名覺分，非三十七能成菩提故。
能成佛因，皆名覺分，非三十七菩提分也。六度為眷屬，攝受萬行故。四攝為菩提分也。六度為眷屬，攝受萬行故。
四攝為伎女，能生利樂故。伎女，能生利樂故。經結集正法言洗除諸垢穢。贊曰：下八經結集正法言洗除諸垢穢。
贊曰：下八頌半，以出世法隨配非情。有十六：一音樂、頌半，以出世法隨配非情。有十六：一音樂、二園林、三花菓、四池蓮、五車馬、六馳路、七二園林、三花菓、四池蓮、五車馬、六馳路、七嚴具、八衣鬘、九珍財、十床褥、十一飲食、十嚴具、八衣鬘、九珍財、十床褥、十一飲食、十二沐浴、十三塗香、十四殄財、十五除怨、十二沐浴、十三塗香、十四殄財、十五除怨、十六建幢。此中有四。一法音為樂，悅心靈故。二六建幢。
此中有四。一法音為樂，悅心靈故。
二總持為苑，攝持諸行故。大乘法為林，萬德總持為苑，攝持諸行故。大乘法為林，萬德滋茂故。三三十七覺品為花，當開菓實故。解滋茂故。
三三十七覺品為花，當開菓實故。解脫涅槃菩提智慧為果，因花有故。四八解脫脫涅槃菩提智慧為果，因花有故。
四八解脫為浴池，除貪等垢故。定水湛然滿者，八解為浴池，除貪等垢故。定水湛然滿者，八解脫池中常有定水，不動搖故。池寬水狹，如理脫池中常有定水，不動搖故。
池寬水狹，如理應思。七清淨花常彌布中，如蓮處池。浴池何應思。七清淨花常彌布中，如蓮處池。
浴池何為？除惑垢故。垢謂六垢，害、恨、惱、諂、誑、憍。七清為？除惑垢故。
垢謂六垢，害、恨、惱、諂、誑、憍。七清淨者，一戒淨、二心淨、三見淨、四度疑淨、五道淨者，一戒淨、二心淨、三見淨、四度疑淨、五道非道智見淨、六行智見淨、七行斷智見淨。或非道智見淨、六行智見淨、七行斷智見淨。
或
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