唯識說為迷悟依，名立一切，非能生也。空唯識說為迷悟依，名立一切，非能生也。空理義云：無住即是真空性故，亦為迷悟二法理義云：無住即是真空性故，亦為迷悟二法根本。又因緣性空，從空性生一切諸法，故言根本。
又因緣性空，從空性生一切諸法，故言無住立一切法。應理義云：若外道云能生一無住立一切法。應理義云：若外道云能生一切，我之真如非能生故，但為法依。故言無住切，我之真如非能生故，但為法依。
故言無住立一切法，不言生也。經中所言「心作一切」，因立一切法，不言生也。經中所言「心作一切」，因緣之心，非法性心，故不相違。法性非能起，云緣之心，非法性心，故不相違。
法性非能起，云何說能作？何說能作？
經時無垢稱大聲聞眾。贊曰：下品第二，經時無垢稱大聲聞眾。贊曰：下品第二，
天女對揚破聲聞執。有三：初天女散華、次鶖天女對揚破聲聞執。有三：初天女散華、次鶖子問答、後無垢讚歎。初中有三：初歡喜散華、子問答、後無垢讚歎。
初中有三：初歡喜散華、次著與不著、後問答破執。此初文也。本住者，次著與不著、後問答破執。此初文也。
本住者，顯其非與吉祥俱來。天女者，位居八地，示為顯其非與吉祥俱來。天女者，位居八地，示為女身。故品末云「已能遊戲神通智慧，得女身。
故品末云「已能遊戲神通智慧，得無生忍，於無上覺永不退轉。乘本願力，隨欲無生忍，於無上覺永不退轉。乘本願力，隨欲成就一切有情。」故知非是凡神鬼也。然以女成就一切有情。」
故知非是凡神鬼也。然以女多慈愛愍念心深，得利幽宮權方濟益，況多慈愛愍念心深，得利幽宮權方濟益，況復欲化聲聞令離染著，示以散華之事，助揚復欲化聲聞令離染著，示以散華之事，助揚無垢之能，故為女身非為男相。既為化相，非無垢之能，故為女身非為男相。
既為化相，非定何天。據勝端嚴，多是他化。昔時淨名空室，定何天。據勝端嚴，多是他化。
昔時淨名空室，所以潛形；今者利益便宜，其身乃現。渠散華所以潛形；今者利益便宜，其身乃現。
渠散華者，華多香綺，愚俗染情，欲明聲聞有著、菩薩者，華多香綺，愚俗染情，欲明聲聞有著、菩薩離之，故散之也。又華掩臭惡、馨香逢芳，現有離之，故散之也。又華掩臭惡、馨香逢芳，現有敷榮之能，遠有結實之德，故唯散華不散敷榮之能，遠有結實之德，故唯散華不散餘也。餘也。
文化丁卯五月十五萓此卷挍合畢，此卷尤文化丁卯五月十五萓此卷挍合畢，此卷尤寫誤多矣。難挍訂者，或存本書；又雖有改之寫誤多矣。難挍訂者，或存本書；
又雖有改之者，非自敢決定。而就中三四之兩紙間能所者，非自敢決定。而就中三四之兩紙間能所釋錯雜難䶜，列齒來責，不顧咿嗤，而為補助釋錯雜難䶜，列齒來責，不顧咿嗤，而為補助
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