槃無名，性離言故，況本性有？答住久近也。槃無名，性離言故，況本性有？答住久近也。
經天曰皆解脫相。贊曰：八釋解脫。有三：經天曰皆解脫相。贊曰：八釋解脫。
有三：一標、二釋、三結。此標也。一標、二釋、三結。此標也。
經所以者何中間可得。贊曰：下釋。有二：經所以者何中間可得。贊曰：下釋。
有二：一釋解脫相、二解文字相。此釋解脫相以真一釋解脫相、二解文字相。此釋解脫相以真如為體。如為體。
經文字亦爾中間可得。贊曰：此解文字經文字亦爾中間可得。贊曰：此解文字相。於音聲上假名安立，無實文字，何有內外？相。
於音聲上假名安立，無實文字，何有內外？經是故其性平等。贊曰：以一切法與真如經是故其性平等。
贊曰：以一切法與真如性真解脫體都無差別。性真解脫體都無差別。經舍利子都言為解脫耶。贊曰：九問也。經舍利子都言為解脫耶。
贊曰：九問也。鶖子以離煩惱繫縛所得擇滅而為解脫，故鶖子以離煩惱繫縛所得擇滅而為解脫，故為此問。為此問。
經天曰解脫。贊曰：十釋也。二乘名為增經天曰解脫。贊曰：十釋也。
二乘名為增上慢者，未得佛果謂為第一而更不求，小得上慢者，未得佛果謂為第一而更不求，小得謂多，名增上慢。皆無覆性。為此等故，說離煩謂多，名增上慢。皆無覆性。
為此等故，說離煩惱所得擇滅名為解脫。諸菩薩等名遠離者，惱所得擇滅名為解脫。諸菩薩等名遠離者，為此等故，說諸煩惱本性真如以為解脫。為此等故，說諸煩惱本性真如以為解脫。
經舍利子言慧辨若斯。贊曰：十一問也。經舍利子言慧辨若斯。贊曰：十一問也。
汝何所得、汝何所證，慧辨如此。汝何所得、汝何所證，慧辨如此。經天曰為增上慢。贊曰：十一答。諸法本經天曰為增上慢。
贊曰：十一答。諸法本空，無得無證。言有得證名增上慢，實有小空，無得無證。
言有得證名增上慢，實有小得，非多得故。得，非多得故。經舍利子言為何發趣。贊曰：下第二問發經舍利子言為何發趣。
贊曰：下第二問發趣何乘？有四：一問、二答、三難、四通。此初問趣何乘？有四：一問、二答、三難、四通。
此初問也。也。經天女答言並皆發趣。贊曰：二答也。經天女答言並皆發趣。
贊曰：二答也。經舍利子言作如是說。贊曰：三難也。依經舍利子言作如是說。
贊曰：三難也。依根學法，名之為乘。總趣三乘，言難解了，名為根學法，名之為乘。
總趣三乘，言難解了，名為
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