華嚴經探玄記卷 2 · 大正藏 0132c

若佛居淨土，菩薩唯實，實報生故；雜眾是化，若ruò佛fó居jū淨jìng土tǔ，菩pú薩sà唯wéi實shí，實shí報bào生shēng故gù；雜zá眾zhòng是shì化huà，非實有故。《攝論》云「受用土中實無此等眾非fēi實shí有yǒu故gù。

《攝shè論lùn》云yún「受shòu用yòng土tǔ中zhōng實shí無wú此cǐ等děng眾zhòng生，欲令淨土不空故，化作如是雜類眾生。」生shēng，欲yù令lìng淨jìng土tǔ不bù空kōng故gù，化huà作zuò如rú是shì雜zá類lèi眾zhòng生shēng。」若一乘中，佛在此華藏界，菩薩雜眾或並是若ruò一yī乘chéng中zhōng，佛fó在zài此cǐ華huá藏cáng界jiè，菩pú薩sà雜zá眾zhòng或huò並bìng是shì實，以是海印定現實德攝故；或俱是權，以實shí，以yǐ是shì海hǎi印yìn定dìng現xiàn實shí德dé攝shè故gù；

或huò俱jù是shì權quán，以yǐ隨緣而現故。餘義思准。八明其位者，若隨suí緣yuán而ér現xiàn故gù。餘yú義yì思sī准zhǔn。

八bā明míng其qí位wèi者zhě，若ruò約三乘，此普賢等皆是十地已上菩薩，彼神約yuē三sān乘chéng，此cǐ普pǔ賢xián等děng皆jiē是shì十shí地dì已yǐ上shàng菩pú薩sà，彼bǐ神shén王等多分並是隨類生攝，即是八地已上。若王wáng等děng多duō分fēn並bìng是shì隨suí類lèi生shēng攝shè，即jí是shì八bā地dì已yǐ上shàng。若ruò一乘中，如緣起際諸位皆齊，是故一人具五一yī乘chéng中zhōng，如rú緣yuán起qǐ際jì諸zhū位wèi皆jiē齊qí，是shì故gù一yī人rén具jù五wǔ位，位位皆遍，收准之。九表法者，若三乘中位wèi，位wèi位wèi皆jiē遍biàn，收shōu准zhǔn之zhī。

九jiǔ表biǎo法fǎ者zhě，若ruò三sān乘chéng中zhōng但寄人顯法，仍人非是法；若一乘中，此等但dàn寄jì人rén顯xiǎn法fǎ，仍réng人rén非fēi是shì法fǎ；若ruò一yī乘chéng中zhōng，此cǐ等děng諸人並是法界緣起法門。又此一眾即通三諸zhū人rén並bìng是shì法fǎ界jiè緣yuán起qǐ法fǎ門mén。

又yòu此cǐ一yī眾zhòng即jí通tōng三sān世間，以或作河池井泉水等國土身故。餘世shì間jiān，以yǐ或huò作zuò河hé池chí井jǐng泉quán水shuǐ等děng國guó土tǔ身shēn故gù。餘yú可知。十因果者，若三乘，但是因位。若一乘可kě知zhī。

十shí因yīn果guǒ者zhě，若ruò三sān乘chéng，但dàn是shì因yīn位wèi。若ruò一yī乘chéng中，或皆是因，以未是佛故；或俱是果，以竝中zhōng，或huò皆jiē是shì因yīn，以yǐ未wèi是shì佛fó故gù；

或huò俱jù是shì果guǒ，以yǐ竝bìng是佛海印中現故、又乘解脫力入佛海故；是shì佛fó海hǎi印yìn中zhōng現xiàn故gù、又yòu乘chéng解jiě脫tuō力lì入rù佛fó海hǎi故gù；或通因果，由前二義故；或俱非，以離性平或huò通tōng因yīn果guǒ，由yóu前qián二èr義yì故gù；

或huò俱jù非fēi，以yǐ離lí性xìng平píng等故。竝如下歎德中說。次釋文者，一一等děng故gù。竝bìng如rú下xià歎tàn德dé中zhōng說shuō。

次cì釋shì文wén者zhě，一yī一yī眾中皆有四種圓滿：一數圓滿，謂先舉數眾zhòng中zhōng皆jiē有yǒu四sì種zhǒng圓yuán滿mǎn：一yī數shù圓yuán滿mǎn，謂wèi先xiān舉jǔ數shù等；二行圓滿，謂列名等，以名依行立故；三等děng；二èr行háng圓yuán滿mǎn，謂wèi列liè名míng等děng，以yǐ名míng依yī行xíng立lì故gù；

三sān德圓滿，謂歎德等；四供養圓滿，如下三業供德dé圓yuán滿mǎn，謂wèi歎tàn德dé等děng；四sì供gòng養yǎng圓yuán滿mǎn，如rú下xià三sān業yè供gòng養等。於此眾圓滿中有二：先明外眾、後「海養yǎng等děng。

於wū此cǐ眾zhòng圓yuán滿mǎn中zhōng有yǒu二èr：先xiān明míng外wài眾zhòng、後hòu「海hǎi慧」下明其內眾。就外眾中亦二：先列三十慧huì」下xià明míng其qí內nèi眾zhòng。就jiù外wài眾zhòng中zhōng亦yì二èr：先xiān列liè三sān十shí四眾具前三種圓滿、後攝為十八眾顯第四sì眾zhòng具jù前qián三sān種zhǒng圓yuán滿mǎn、後hòu攝shè為wéi十shí八bā眾zhòng顯xiǎn第dì四供養圓滿。問：前列中以普賢為首、摩醯為四sì供gòng養yǎng圓yuán滿mǎn。

問wèn：前qián列liè中zhōng以yǐ普pǔ賢xián為wéi首shǒu、摩mó醯xī為wéi終，後興供中何故反此？答：古德釋云「初從終zhōng，後hòu興xīng供gòng中zhōng何hé故gù反fǎn此cǐ？答dá：古gǔ德dé釋shì云yún「初chū從cóng下向上，表進行增微；後從上向下，表尊下xià向xiàng上shàng，表biǎo進jìn行xíng增zēng微wēi；

後hòu從cóng上shàng向xiàng下xià，表biǎo尊zūn位次第。」此釋難用，豈令普賢最為卑劣？今位wèi次cì第dì。」此cǐ釋shì難nán用yòng，豈qǐ令lìng普pǔ賢xián最zuì為wéi卑bēi劣liè？

今jīn釋：前則從近向遠，表依本起末；後從遠向釋shì：前qián則zé從cóng近jìn向xiàng遠yuǎn，表biǎo依yī本běn起qǐ末mò；後hòu從cóng遠yuǎn向xiàng