華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0130c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 2 · 大正藏 0130c
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我的选文說，此約終教。或是法非報化，以色即如故，經云「吾今此身即是法身。」
此約頓教。或亦法亦報化，如前三說故。
或非法非報化，以是十佛故、通三世間故、具足主伴故，如此經下文說，此約圓教。是故此釋迦身，圓融無礙極難思也。
第四表示法者，然說法之佛總有四位：一同羅漢身，以表說小乘法故。二化身佛，表說三乘，廣說地前、略說地上。
三報身佛，表說三乘，廣說地上、略說地前。四十身佛，表一乘法，六位齊說。
以此所說具足主伴無盡法故，佛亦同此十身無盡。第五釋文者，文中釋此智正覺義，還以十門：初一總、餘九別。
總中先身安寶座，故云如來處此等。後智契真原，故云於一切法成最正覺。
又如來者，《地持論》云「言語所說不乖於如，故名如來。」又《轉法輪論》云「第一義諦名如，正覺名來，正覺第一義諦故名如來。」
又經云「乘六波羅蜜來成正覺，故名如來。」又論云「乘如實道來成正覺。」
問：此既出障得名如來，何不在纏名為如去？答：亦有是義，故經云「法身流轉五道名曰眾生。」
既云流轉，當知有去。或亦無去，以雖在纏而不動故。
問：若爾，出障不動，應無有來。答：淨法順真，從真所起，故得有來。
染法違理，是妄法故，不得有去。或亦無來，以始覺同本覺故。
既無始覺之異，是故無來。故經云「如來者，無所從來亦無所去，故曰如來。」
又一切法者，所覺二諦之法。最正覺者，能覺之妙智。
以菩薩亦有隨分正覺，然位未極，不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0130c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。