華嚴經探玄記卷 2 · 大正藏 0128a

教機定，故唯二七。四表示法者，《十地論》云教jiào機jī定dìng，故gù唯wéi二èr七qī。四sì表biǎo示shì法fǎ者zhě，《十shí地dì論lùn》云yún「時處等校量，顯示勝故。此法勝故，在於初「時shí處chǔ等děng校xiào量liáng，顯xiǎn示shì勝shèng故gù。

此cǐ法fǎ勝shèng故gù，在zài於wū初chū時及勝處說。」此有三義：一此經約初時，表時shí及jí勝shèng處chǔ說shuō。」此cǐ有yǒu三sān義yì：一yī此cǐ經jīng約yuē初chū時shí，表biǎo本法勝故。二末教亦同，表末不離本故。三本běn法fǎ勝shèng故gù。

二èr末mò教jiào亦yì同tóng，表biǎo末mò不bù離lí本běn故gù。三sān顯本非末故，末時不定本時定故。時定二顯xiǎn本běn非fēi末mò故gù，末mò時shí不bù定dìng本běn時shí定dìng故gù。

時shí定dìng二èr七，更無異說。第五釋文者，始成正覺者，意七qī，更gèng無wú異yì說shuō。第dì五wǔ釋shì文wén者zhě，始shǐ成chéng正zhèng覺jué者zhě，意yì顯初始之義。然有二相：一初七日是現世顯xiǎn初chū始shǐ之zhī義yì。

然rán有yǒu二èr相xiāng：一yī初chū七qī日rì是shì現xiàn世shì之始、二第二七日是說法之始。此中是成正之zhī始shǐ、二èr第dì二èr七qī日rì是shì說shuō法fǎ之zhī始shǐ。此cǐ中zhōng是shì成chéng正zhèng覺來經今七日，故云始成正覺也。通有五覺jué來lái經jīng今jīn七qī日rì，故gù云yún始shǐ成chéng正zhèng覺jué也yě。

通tōng有yǒu五wǔ義：一約小乘，以生身佛於此樹下三十四義yì：一yī約yuē小xiǎo乘chéng，以yǐ生shēng身shēn佛fó於wū此cǐ樹shù下xià三sān十shí四sì心初成正覺，同諸羅漢，實成非化。二約大心xīn初chū成chéng正zhèng覺jué，同tóng諸zhū羅luó漢hàn，實shí成chéng非fēi化huà。二èr約yuē大dà乘，八相化身示現，於此初成正覺。三約報乘chéng，八bā相xiāng化huà身shēn示shì現xiàn，於wū此cǐ初chū成chéng正zhèng覺jué。

三sān約yuē報bào身，十地行滿，無間道後果現圓明，名初成正身shēn，十shí地dì行xíng滿mǎn，無wú間jiàn道dào後hòu果guǒ現xiàn圓yuán明míng，名míng初chū成chéng正zhèng覺。四約法身，謂創得了因最初圓現，故曰覺jué。四sì約yuē法fǎ身shēn，謂wèi創chuàng得dé了le因yīn最zuì初chū圓yuán現xiàn，故gù曰yuē初成。此上大乘，竝無初之初。五約十佛，謂初chū成chéng。

此cǐ上shàng大dà乘chéng，竝bìng無wú初chū之zhī初chū。五wǔ約yuē十shí佛fó，謂wèi遍一切因陀羅網無邊世界，念念之中皆初遍biàn一yī切qiè因yīn陀tuó羅luó網wǎng無wú邊biān世shì界jiè，念niàn念niàn之zhī中zhōng皆jiē初chū初成佛，具足主伴，盡三世間，是故此即具攝初chū成chéng佛fó，具jù足zú主zhǔ伴bàn，盡jìn三sān世shì間jiān，是shì故gù此cǐ即jí具jù攝shè前後無量劫初也。此中正唯第五，兼攝前四，前qián後hòu無wú量liáng劫jié初chū也yě。

此cǐ中zhōng正zhèng唯wéi第dì五wǔ，兼jiān攝shè前qián四sì，准可知。以此五重不相離故、攝方便故。准zhǔn可kě知zhī。以yǐ此cǐ五wǔ重chóng不bù相xiāng離lí故gù、攝shè方fāng便biàn故gù。

「其地金剛」下，第二別料簡處。於中亦作五「其qí地dì金jīn剛gāng」下xià，第dì二èr別bié料liào簡jiǎn處chǔ。於wū中zhōng亦yì作zuò五wǔ門：一定其處、二辨攝入、三顯差別、四表門mén：一yī定dìng其qí處chǔ、二èr辨biàn攝shè入rù、三sān顯xiǎn差chà別bié、四sì表biǎo示法、五釋本文。初定處者，問：說此經處為示shì法fǎ、五wǔ釋shì本běn文wén。

初chū定dìng處chǔ者zhě，問wèn：說shuō此cǐ經jīng處chǔ為wéi是淨土？為是染界？設爾何失？二俱有過。何是shì淨jìng土tǔ？為wéi是shì染rǎn界jiè？

設shè爾ěr何hé失shī？二èr俱jù有yǒu過guò。

何hé者？若是淨土，何故上文云「摩竭提國」，下文復者zhě？若ruò是shì淨jìng土tǔ，何hé故gù上shàng文wén云yún「摩mó竭jié提tí國guó」，下xià文wén復fù云「如此四天下閻浮提」等。由此當知，非是云yún「如rú此cǐ四sì天tiān下xià閻yán浮fú提tí」等děng。

由yóu此cǐ當dāng知zhī，非fēi是shì淨土。若染土者，何故下文「此蓮華藏世界海淨jìng土tǔ。若ruò染rǎn土tǔ者zhě，何hé故gù下xià文wén「此cǐ蓮lián華huá藏cáng世shì界jiè海hǎi六種十八相震動」等，明知此經非染土說。如六liù種zhǒng十shí八bā相xiāng震zhèn動dòng」等děng，明míng知zhī此cǐ經jīng非fēi染rǎn土tǔ說shuō。

如rú此相違，云何指定？答：但依此經染淨二土鎔此cǐ相xiāng違wéi，云yún何hé指zhǐ定dìng？答dá：但dàn依yī此cǐ經jīng染rǎn淨jìng二èr土tǔ鎔róng融相攝，有其四句：或唯娑婆，以本從末故；融róng相xiāng攝shè，有yǒu其qí四sì句jù：或huò唯wéi娑suō婆pó，以yǐ本běn從cóng末mò故gù；