華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0127c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 2 · 大正藏 0127c
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我的选文論》云「何故不初七日說？思惟行因緣行故。」
既言思惟，明知非說法。設有救言：只不說十地非不說餘法者，則不得言思惟也。
下論又釋「為顯己法樂，是故不說。」故知初七定非說耳。
又第八會亦非後時，何得於一部經前已說半，中說餘經，後方更續？豈令佛無陀羅尼力，不能一念說一切法？
祇園鶖子竝是九世相入，下文云「過去一切劫，安置未來今。未來一切劫，迴置過去世。」
又云「於一念中建立三世一切佛事。」乃至廣說。
如是等文處處皆有，豈可所用鶖子祇園而非此類？是知此經定是第二七日所說。
二攝前後者，有三重：一於此二七之時即攝八會同時而說。若爾，何故會有前後？
答：如印文，讀時前後，印紙同時。問：若爾，云何重會得成？
答：重亦同時，以無礙故，如燈光相入等。餘不動昇天等，准釋可知。
二即於此時攝彼前後各無量劫無不皆盡，以是不思解脫時故。三攝於重重無量念劫，如因陀羅網重收攝故。
三顯差別者，依《普曜經》，第二七日於鹿野園為彼五人三轉四諦，此是小乘。依《密迹力士經》，第二七日，鹿園為於無量大眾轉法輪時，有得羅漢辟支菩薩道等，此是三乘。
依此經，第二七日於樹王下，為海會菩薩轉無盡法輪，明是一乘。上三同時者，約法表本末同時，約人顯機感各異。
依《法華》，三七日。《四分律》，六七日。
《興起行經》，七七日。依《五分律》，八七日。
《智論》，五十七日。《十二遊經》，一年方說。
此竝末教機異，宜聞各別，故致不同。本
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0127c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。