華嚴經探玄記
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- 0126b
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- 29 行
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- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 2 · 大正藏 0126b
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我的选文親聞有二義：一佛重為說，如《勝鬘經》等，佛還本處重為阿難說。又如上《大悲經》中佛總重說，故是親聞。
二阿難常聞故。《涅槃經》云「阿難多聞士，若在若不在，自然能解了，常與無常義。」
又云「阿難得覺意三昧，佛所說經近遠常聞。」三定傳法人者，問：說此經時，二乘人等竝如聾盲，豈得阿難而稱我聞？
答：有二義。一設是阿難，此亦無過。
何者？依《阿闍世王懺悔經》有三種阿難：一阿難陀，此云慶喜，持聲聞法藏，於上二乘隨力隨分。
二名阿難陀跋陀羅，此云慶喜賢，持中乘法藏，於上大乘隨力隨分，於下小乘容預兼持。三名阿難陀娑伽羅，此云慶喜海，菩薩持大乘法藏，於下二乘容預兼持。
準此經文，阿難海是大菩薩，能持大法，理亦無違。若依圓教，竝是盧遮那佛海印三昧內現此傳法人等故，即是佛也。
二云非是阿難所傳，理亦無違。何者？
《智論》云「一顯示教、二祕密教。此《大品經》是顯示教，故付囑阿難。
如《法華經》是祕密教，故付囑喜王」等。又《涅槃經》云「阿難所未聞經，弘廣菩薩當為流通。」
准此，是弘廣菩薩稱如是我聞。又准《智論》，是文殊師利稱我聞，以彼論云「文殊與阿難在餘清淨處結集摩訶衍藏。」
又《文殊師利般涅槃經》中，佛般涅槃後四百年時，文殊師利猶在世間，故知是彼傳此法也。第四釋文。
依《智論》，如，順也。是，信也，又是印也。
即印順信受，故言如是。如是總舉一部文義，謂指己所聞之法，故云如是。
依長耳三藏，約三寶
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0126b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。