語已，坐於一面。語已，坐於一面。六坐於一面之此等比丘，向尊者阿難曰：「友阿難！世尊為我等說：『諸比丘！余六坐於一面之此等比丘，向尊者阿難曰：「友阿難！
世尊為我等說：『諸比丘！余不言依行往世間之終而可知可見世間之終，然則，諸比丘！余亦不言不達世間之終，不言依行往世間之終而可知可見世間之終，然則，諸比丘！
余亦不言不達世間之終，而可得達苦之終。』如是略說此教，而未精細解說此教之意義，即從座起，而入精而可得達苦之終。』如是略說此教，而未精細解說此教之意義，即從座起，而入精舍。友！世尊去後不久，吾等比丘心生思念：『諸友！世尊為我等說：「諸比丘！余舍。
友！世尊去後不久，吾等比丘心生思念：『諸友！
世尊為我等說：「諸比丘！余不言依行往世間之終而可知可見世間之終，然則，諸比丘！余亦不言不達世間之終，不言依行往世間之終而可知可見世間之終，然則，諸比丘！
余亦不言不達世間之終，可得達苦之終。」如是略說此教，而未精細解說此教之意義，即從座起，而入精舍。可得達苦之終。」如是略說此教，而未精細解說此教之意義，即從座起，而入精舍。
對世尊之略說，而未詳細解說者，誰能詳細解說此教之意義耶？』友！於此，吾等對世尊之略說，而未詳細解說者，誰能詳細解說此教之意義耶？』友！
於此，吾等心生思念：『諸友，此尊者阿難為大師所稱揚，為有智之同梵行者所尊敬。尊者阿心生思念：『諸友，此尊者阿難為大師所稱揚，為有智之同梵行者所尊敬。尊者阿難或對世尊之略說，而未詳細解說者，能詳細解說此教之意義。吾等來詣尊者阿難難或對世尊之略說，而未詳細解說者，能詳細解說此教之意義。
吾等來詣尊者阿難處，詣已，可向尊者阿難以問此義。』請尊者阿難，以為解說。」處，詣已，可向尊者阿難以問此義。』請尊者阿難，以為解說。」
七「諸友！譬如有人欲得樹心，為求樹心、探尋樹心而巡行，於有樹心之挺拔直立七「諸友！譬如有人欲得樹心，為求樹心、探尋樹心而巡行，於有樹心之挺拔直立樹前，捨其根，捨其幹，思向枝葉以探尋樹心。當大師現前，於世尊之外，向吾問樹前，捨其根，捨其幹，思向枝葉以探尋樹心。
當大師現前，於世尊之外，向吾問此意義，汝等尊者之所思，此義亦猶如是。諸友！此世尊，知而示知，見而示見，此意義，汝等尊者之所思，此義亦猶如是。諸友！
此世尊，知而示知，見而示見，
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