增支部經典(第4卷)卷 4 · 南傳 0394a

四諸比丘！又，云何者，是為增上念耶？四sì諸zhū比bǐ丘qiū！又yòu，云yún何hé者zhě，是shì為wéi增zēng上shàng念niàn耶yē？

以上未圓滿增上行學，應圓滿；或已圓滿增上行學隨處，由慧應攝受，安立心以yǐ上shàng未wèi圓yuán滿mǎn增zēng上shàng行xíng學xué，應yīng圓yuán滿mǎn；或huò已yǐ圓yuán滿mǎn增zēng上shàng行xíng學xué隨suí處chǔ，由yóu慧huì應yīng攝shè受shòu，安ān立lì心xīn內念。以上未圓滿初梵行學，應圓滿；或已圓滿，初梵行學隨處，以慧應攝受。安內nèi念niàn。

以yǐ上shàng未wèi圓yuán滿mǎn初chū梵fàn行xíng學xué，應yīng圓yuán滿mǎn；或huò已yǐ圓yuán滿mǎn，初chū梵fàn行xíng學xué隨suí處chǔ，以yǐ慧huì應yīng攝shè受shòu。

安ān立內心念。以上未觀察法，應以慧觀察；或已觀察法隨處，應以慧攝受，安立心內立lì內nèi心xīn念niàn。以yǐ上shàng未wèi觀guān察chá法fǎ，應yīng以yǐ慧huì觀guān察chá；

或huò已yǐ觀guān察chá法fǎ隨suí處chǔ，應yīng以yǐ慧huì攝shè受shòu，安ān立lì心xīn內nèi念。以上未觸證法隨處，應以解脫觸證；或已觸證法隨處，應以慧攝受，安立心內念niàn。以yǐ上shàng未wèi觸chù證zhèng法fǎ隨suí處chǔ，應yīng以yǐ解jiě脫tuō觸chù證zhèng；

或huò已yǐ觸chù證zhèng法fǎ隨suí處chǔ，應yīng以yǐ慧huì攝shè受shòu，安ān立lì心xīn內nèi念。諸比丘！如是者是為增上念。念niàn。諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú是shì者zhě是shì為wéi增zēng上shàng念niàn。諸比丘！為有勝利學，為最上慧，為堅固解脫，為增上念，住此梵行，作如是諸zhū比bǐ丘qiū！

為wéi有yǒu勝shèng利lì學xué，為wéi最zuì上shàng慧huì，為wéi堅jiān固gù解jiě脫tuō，為wéi增zēng上shàng念niàn，住zhù此cǐ梵fàn行xíng，作zuò如rú是shì說，是即緣此而說。」說shuō，是shì即jí緣yuán此cǐ而ér說shuō。」

二百四十四二百四十四二èr百bǎi四sì十shí四sì

一「諸比丘！此等是四種之臥法。四者為何？一yī「諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ等děng是shì四sì種zhǒng之zhī臥wò法fǎ。

四sì者zhě為wéi何hé？即：死者臥法、受欲者臥法、師子臥法、如來臥法是。即jí：死sǐ者zhě臥wò法fǎ、受shòu欲yù者zhě臥wò法fǎ、師shī子zǐ臥wò法fǎ、如rú來lái臥wò法fǎ是shì。