聖理，所謂妙法性，善法性是。彼欲作尋思，作其尋思；不欲作尋思，不作其尋思。聖理，所謂妙法性，善法性是。彼欲作尋思，作其尋思；
不欲作尋思，不作其尋思。欲作思惟，作其思惟；不欲作思惟，不作其思惟。如是於尋思之路，得心自由。四欲作思惟，作其思惟；
不欲作思惟，不作其思惟。如是於尋思之路，得心自由。
四靜慮之增上心，如所欲得現法樂住，於得不艱難，於得不梗澀，由諸漏之盡，已於靜慮之增上心，如所欲得現法樂住，於得不艱難，於得不梗澀，由諸漏之盡，已於現法自知、作證、具足住於無漏之心解脫、慧解脫。婆羅門！我於汝亦不隨喜，亦現法自知、作證、具足住於無漏之心解脫、慧解脫。婆羅門！
我於汝亦不隨喜，亦不論難。婆羅門！我於成就此等四法者，名有大慧大士。」不論難。婆羅門！
我於成就此等四法者，名有大慧大士。」四「希奇之尊瞿曇！未曾有之尊瞿曇！尊瞿曇具此善說，又我謂成就此等四法，為四「希奇之尊瞿曇！
未曾有之尊瞿曇！尊瞿曇具此善說，又我謂成就此等四法，為尊瞿曇。尊瞿曇！實為眾生之益，眾多者之樂而修行。仁者！令眾多有情住於聖理，尊瞿曇。
尊瞿曇！實為眾生之益，眾多者之樂而修行。
仁者！令眾多有情住於聖理，所謂妙法性，善法性是。尊瞿曇！實欲作尋思，作其尋思；不欲作尋思，不作其尋所謂妙法性，善法性是。
尊瞿曇！實欲作尋思，作其尋思；
不欲作尋思，不作其尋思。欲作思惟，作其思惟；不欲作思惟，不作其思惟。尊瞿曇實於尋思之路，得心思。欲作思惟，作其思惟；
不欲作思惟，不作其思惟。尊瞿曇實於尋思之路，得心自在。尊瞿曇四靜慮之增上心，如所欲得現法樂住，於得不艱難，於得不梗澀。尊自在。
尊瞿曇四靜慮之增上心，如所欲得現法樂住，於得不艱難，於得不梗澀。尊瞿曇！由諸漏之盡，已於現法……令住無漏之心解脫、慧解脫。」瞿曇！
由諸漏之盡，已於現法……令住無漏之心解脫、慧解脫。」五「婆羅門！應比較於汝相近之語，且又我為汝解說。婆羅門！我實為眾多者之五「婆羅門！
應比較於汝相近之語，且又我為汝解說。婆羅門！
我實為眾多者之益，為眾多者之樂而修行，眾多有情，我令住於聖理，是即妙法性、善法性。婆羅益，為眾多者之樂而修行，眾多有情，我令住於聖理，是即妙法性、善法性。婆羅門！我實欲作尋思，作其尋思；不欲作尋思，不作其尋思。欲作思惟，作其思惟；門！
我實欲作尋思，作其尋思；不欲作尋思，不作其尋思。
欲作思惟，作其思惟；
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