大乘百法明門論開宗義決
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- 经文原文
- 藏经版页
- 1088a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1796 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 曇曠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1088a
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我的选文是無學慧蘊。無學正念解脫是無學解脫蘊。
無學正智是無學解脫知見蘊。斷伏隨收故合為四者。
即合想受不動二種。隨入擇滅及非擇滅。
即唯有四故五蘊等說四無為。性擇別故雖四義殊等者。
性為真如。本性有故。
擇為擇滅。滅障得故。
二義別故開之為二。故五蘊論說有四種。
性之與擇皆涅槃性。故涅槃經說三種。
永害當生得不因擇者。謂若煩惱不起無漏聖道斷滅。
從未來世合至現在。由闕緣故於未來世畢竟不生不至現在。
即此煩惱不生之處所顯無為永害當生煩惱。所得不因無漏慧擇所得。
如得忍已不墮惡趣。說於惡趣得非擇滅。
雖得忍時未得無漏。由其不起發業煩惱。
闕惡趣緣永離惡趣。是故名為永害當生。
謂離遍靜欲未離上欲等者。遍靜即是第三靜慮第三天也。
欲者即是三界九地煩惱總名。意說已離第三禪欲。
雖有第四靜慮煩惱。三禪已下煩惱已無。
苦樂之行一切不行。所得無為名為不動。
意生儒童等者。於五趣蘊我我所見現前行故名之為我。
謂諸賢聖如實了知唯有此法更無餘故名為有情。即此是意種類性故名曰意生。
即依此意或高或下故名儒童。又摩納婆總名儒童。
即美貌之童乃少年。別名高下。
以高慢故。或名卑下。
能作一切士夫用故名曰士夫。以能增長後有業故名為養育。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T85, no. 2812
- 藏经版页
- 1088a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。