汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘百法明門論開宗義決卷 1 · 大正藏 1076a

大乘百法明門論開宗義決 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2812
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大乘百法明門論開宗義決

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本页内容
经文原文
藏经版页
1076a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1796 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1076a
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我的选文

果方熟故。異類而熟者。

由異性因異性果熟。謂諸種子復有二種。

一者異熟。即是所熏善惡二種。

此望第八無記種子而為因性。若無此種第八種子必不生故。

二者名言。即通一切三性種子。

各能親辨自所生果。各望自果為因緣性。

由善惡種令第八識名言種熟生五趣果。故善惡種名異熟因。

是故說名由異性因異性果熟名為異熟。異義通因熟唯在果者。

因謂識中善惡種子。果謂第八種子現行。

此善惡因望無記果。因果各別皆得名異。

不偏在果故言通因。及成熟時唯在第八種及現行言唯在果。

異熟有二種子現行者。種子謂即親生第八名言種子。

現行謂即從此種生第八現識。此二皆是善惡業種之所招感異熟並名為果。

若異屬因是異之熟者。此下四句約其六釋釋異熟二字因果。

四句名也。此之二句辨依主釋。

謂既前言異義通因。若將異義屬善惡者。

因熟唯在果第八種子現行。即是善惡。

異家之熟依主釋也。若異屬果異即是熟者。

既知異義亦在果上。熟唯在果。

故異與熟二體無殊。異即是熟名為異熟。

持業釋也。異熟即識熟屬現行者。

此分四句又約六釋釋異熟識三字名也。此中所言異熟識者。

若異熟屬於現行現行是識。異熟與識既無別體。

異熟即識名異熟識。持業釋也。

異熟之識熟屬種子者。若以異熟屬種子上。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2812
藏经版页
1076a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。