伴度。舊譯天親。今名世親。言筏蘇者即世伴度。舊譯天親。
今名世親。言筏蘇者即世主天。言此天者是世間主。故號此天名為世主天。
言此天者是世間主。故號此天名為世主。言此世天而為親友。故新舊譯隨舉一名。主。
言此世天而為親友。故新舊譯隨舉一名。
圓暉法師楞伽疏中。不許世親是二十二。傳圓暉法師楞伽疏中。不許世親是二十二。
傳法人數深為迷謬。況法藏傳云此聖者造五法人數深為迷謬。況法藏傳云此聖者造五百論。其名又同。故知定是傳法主也。是北印百論。
其名又同。故知定是傳法主也。
是北印度健馱羅人。兄弟二人皆入佛法。長兄無著度健馱羅人。兄弟二人皆入佛法。
長兄無著修學大乘得證初地。小弟隣持修學小乘得修學大乘得證初地。小弟隣持修學小乘得阿羅漢。世親聰頴五印欽崇。凡所造論千代阿羅漢。
世親聰頴五印欽崇。凡所造論千代龜鏡。無著菩薩見弟世親具大乘性。恐證小龜鏡。
無著菩薩見弟世親具大乘性。恐證小果欲為開悟令歸大乘。遂託有疾而誘喚。世果欲為開悟令歸大乘。
遂託有疾而誘喚。世親聞命不遠而來。無著密使二人迎候。令於親聞命不遠而來。
無著密使二人迎候。令於夜分近世親房。一人誦阿毘達磨經攝大乘夜分近世親房。
一人誦阿毘達磨經攝大乘品。一人誦花嚴經十地品。世親聞法悲悔交品。一人誦花嚴經十地品。
世親聞法悲悔交生。如斯妙法我先毀謗。過由此舌。宜斷截生。如斯妙法我先毀謗。
過由此舌。宜斷截之。即執利刀欲自斷舌。忽見無著住立其前。之。
即執利刀欲自斷舌。忽見無著住立其前。
執持手閉謂之曰。夫大乘者究極之法。吾欲執持手閉謂之曰。夫大乘者究極之法。
吾欲誨爾。爾其自悟。悟其時矣。何善如之。諸佛聖誨爾。爾其自悟。
悟其時矣。何善如之。
諸佛聖教改軌是悔。先以舌毀謗大乘。今應以舌而教改軌是悔。先以舌毀謗大乘。
今應以舌而廣讚釋。空斷其舌何所益為。作是語已忽然廣讚釋。空斷其舌何所益為。
作是語已忽然不見。世親深悟遂不斷舌。以至無著請問大不見。世親深悟遂不斷舌。
以至無著請問大乘。無著遂為造攝論本令其造釋。授十地經乘。無著遂為造攝論本令其造釋。
授十地經使其造論。故此二論世親菩薩初入大乘創使其造論。故此二論世親菩薩初入大乘創所造也。盛得極多具如別傳。所造也。
盛得極多具如別傳。求此果時唯取此因等者。既求此果唯從此求此果時唯取此因等者。
既求此果唯從此因不取餘故。彼果唯從此因而生不從餘生。因不取餘故。彼果唯從此因而生不從餘生。
故知因中定有果性。若言因中無果性者。則故知因中定有果性。若言因中無果性者。
則應一因生一切果。既無此果性而能生此果。應一因生一切果。既無此果性而能生此果。
亦無餘果性何不生餘果。或因一果一切因亦無餘果性何不生餘果。或因一果一切因
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