而為我所。有十三句。謂色是我受是我瓔珞而為我所。有十三句。
謂色是我受是我瓔珞是前有義。受我僮僕即前屬義。受是我窟宅是前有義。受我僮僕即前屬義。
受是我窟宅即前在義。想行識蘊皆亦如是。四蘊之上各即前在義。想行識蘊皆亦如是。
四蘊之上各有三句。三四十二。是為我所兼色是我即十有三句。三四十二。
是為我所兼色是我即十三句。次受是我曆餘四蘊而為我所亦十三三句。次受是我曆餘四蘊而為我所亦十三句。五蘊共成六十五句。此等是前六十異論。句。
五蘊共成六十五句。此等是前六十異論。
第四計我實有宗也。第四計我實有宗也。有執前際四遍常論者。長阿含經梵動品中。有執前際四遍常論者。
長阿含經梵動品中。及瑜伽論八十七卷。雖皆具說有少不同。今及瑜伽論八十七卷。
雖皆具說有少不同。今依瑜伽顯此義云。謂依靜慮得宿住念有上依瑜伽顯此義云。
謂依靜慮得宿住念有上中下。見有遠近計前際常而有四論。一憶過中下。見有遠近計前際常而有四論。
一憶過去二十劫成壞。二憶過去四十劫成壞。三憶去二十劫成壞。二憶過去四十劫成壞。
三憶過去八十劫成壞。其中眾生不增不減。以此過去八十劫成壞。其中眾生不增不減。
以此故知我及世間皆悉是常。四以天眼見諸眾故知我及世間皆悉是常。四以天眼見諸眾生。從前世間至後世間無斷絕故。計我世間生。
從前世間至後世間無斷絕故。計我世間皆悉是常。即前諸法皆常宗也。皆悉是常。
即前諸法皆常宗也。四一分常論者。一者有從梵天沒來生此四一分常論者。
一者有從梵天沒來生此間。由修定故得宿住通。觀前來處。梵王猶間。由修定故得宿住通。
觀前來處。梵王猶在不見初後謂常住。我來生此是其無常。故在不見初後謂常住。
我來生此是其無常。故知世界一分常住。二聞梵王有如是見。四大知世界一分常住。
二聞梵王有如是見。四大種是常。心是無常。或同彼忍或展轉聞。我種是常。
心是無常。或同彼忍或展轉聞。
我將梵王以為定量信其所言。故知世間一分將梵王以為定量信其所言。故知世間一分是常。三者有從戲咲天沒來生此間。得宿命是常。
三者有從戲咲天沒來生此間。得宿命通。報彼諸天不戲咲故在彼常住。我由戲咲通。
報彼諸天不戲咲故在彼常住。我由戲咲來生此間。故知世間一分常住。四者有從憤來生此間。
故知世間一分常住。四者有從憤恚天沒來生此間。得宿住通。執彼諸天不極恚天沒來生此間。
得宿住通。執彼諸天不極憤恚在彼常住。我由憤恚來生此間。故知世憤恚在彼常住。
我由憤恚來生此間。故知世間一分是常。此亦諸法無因宗也。間一分是常。
此亦諸法無因宗也。及計後際有想十六等者。此依阿含梵動品及計後際有想十六等者。
此依阿含梵動品
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