三生圓照等者。問。與起勝解有何差別。答。三生圓照等者。問。
與起勝解有何差別。答。
前離二邊。此契中道。前離偏見。此生圓智。前離二邊。此契中道。
前離偏見。此生圓智。
前約理生解。此依境成證。所望義別故分兩前約理生解。此依境成證。
所望義別故分兩門。門。具明真俗雙顯有空等者。於五法中。前之四具明真俗雙顯有空等者。
於五法中。前之四法具明俗諦。第五無為具明真諦。前五種法具明俗諦。
第五無為具明真諦。前五種法即是顯有。後二無我即顯其空。既此真俗法即是顯有。
後二無我即顯其空。既此真俗有之與空體不相離。即此真俗非有非空。不有之與空體不相離。
即此真俗非有非空。不著二邊得中道也。著二邊得中道也。
具說染淨所斷證修等者。染即貪等。淨即信具說染淨所斷證修等者。染即貪等。
淨即信等。染即所斷。淨即所修。所修是智。所證是等。染即所斷。
淨即所修。所修是智。
所證是理。今依起行而進趣也。理。今依起行而進趣也。
若分若滿轉依等者。然此轉依說有六種。一若分若滿轉依等者。然此轉依說有六種。
一損力益能轉。在地前位。損本識中染種勢力。損力益能轉。在地前位。
損本識中染種勢力。益本識中淨種功能。令諸煩惱或不現行。煩益本識中淨種功能。
令諸煩惱或不現行。煩惱現行即深慚愧。由慚愧故崇善拒惡。有二惱現行即深慚愧。
由慚愧故崇善拒惡。有二勝得為能轉體。信數初增久不增故轉染依勝得為能轉體。
信數初增久不增故轉染依淨。二通達轉。在見道中。由見道力通達真如。淨。二通達轉。
在見道中。由見道力通達真如。
斷分別生二障麁重。證得一分真實轉依。三斷分別生二障麁重。證得一分真實轉依。
三明修習轉。初在信地已去十地已來。修習明修習轉。初在信地已去十地已來。
修習十地行故。漸斷俱生二障麁重。四果圓滿轉。十地行故。漸斷俱生二障麁重。
四果圓滿轉。謂究竟位。由三大劫阿僧企耶修集無邊難謂究竟位。
由三大劫阿僧企耶修集無邊難行勝行。金剛喻定現在前時。永斷本來一切行勝行。金剛喻定現在前時。
永斷本來一切麁重。頓證佛果圓滿轉依。窮未來際利樂無麁重。頓證佛果圓滿轉依。
窮未來際利樂無盡。五下劣轉。在二乘位。通無有學。一唯自盡。五下劣轉。
在二乘位。通無有學。
一唯自利。二有欣厭。三唯達悟生空。四唯斷煩惱。五利。二有欣厭。
三唯達悟生空。四唯斷煩惱。
五唯證真擇滅。六無勝功能。擇滅者。謂即真如。唯證真擇滅。六無勝功能。
擇滅者。謂即真如。
由慧擇得此滅理故。無勝堪能者。無一切智由慧擇得此滅理故。無勝堪能者。
無一切智故。六廣大轉。謂大乘菩薩位。恒利他故趣大故。六廣大轉。
謂大乘菩薩位。恒利他故趣大
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