潤下地業然始下生。經說非愛不受生故。既潤下地業然始下生。經說非愛不受生故。
既潤下業而起下愛。故知上地起上潤生俱生潤下業而起下愛。故知上地起上潤生俱生煩惱。煩惱。
總緣諸行執我我所斷常慢等者。此顯我見總緣諸行執我我所斷常慢等者。此顯我見邊見及慢得緣上義。此三煩惱約俱生者不邊見及慢得緣上義。
此三煩惱約俱生者不能別緣。總緣上界為我我所執斷執常。持彼能別緣。總緣上界為我我所執斷執常。
持彼地法而生於慢。地法而生於慢。餘五緣上其理極成者。言餘五者。一癡。二疑。餘五緣上其理極成者。
言餘五者。一癡。
二疑。三邪見。四見取。五戒取。而此五種大小乘教三邪見。
四見取。五戒取。
而此五種大小乘教皆許緣上。以共許故而言極成。皆許緣上。以共許故而言極成。
說生上者於下有情恃己勝德而陵彼者。瑜說生上者於下有情恃己勝德而陵彼者。瑜伽論五十九說。生上地者於彼下地諸有情伽論五十九說。
生上地者於彼下地諸有情所。由常樂靜具勝功德。自謂為勝而陵蔑也。所。由常樂靜具勝功德。
自謂為勝而陵蔑也。總緣諸行執我我所斷常愛者等者。此顯上總緣諸行執我我所斷常愛者等者。
此顯上界俱生身見邊見及愛亦緣下義。謂俱生見界俱生身見邊見及愛亦緣下義。謂俱生見不能別緣。是故總緣下界謂諸法為我我所。不能別緣。
是故總緣下界謂諸法為我我所。執斷執常而起愛也。執斷執常而起愛也。
疑後三見如理應思者。謂下苦等為有為無。疑後三見如理應思者。謂下苦等為有為無。
故知有疑即撥為無。是邪見攝。執彼欲界所故知有疑即撥為無。是邪見攝。
執彼欲界所有見戒為勝為因故有二取。有見戒為勝為因故有二取。而真見道總緣諦者。見道有二。一真見道。謂而真見道總緣諦者。
見道有二。一真見道。
謂即正體無分別智。從前加行無間而生。親證即正體無分別智。從前加行無間而生。
親證二空親斷二障。初照理故故名見道。二相見二空親斷二障。初照理故故名見道。
二相見道。即是後德無分別智。從真見道無間而生。道。即是後德無分別智。
從真見道無間而生。法真見道無間解脫。斷惑證理亦名見道。此法真見道無間解脫。
斷惑證理亦名見道。此真見道是無相故。總緣四諦所有真如。一無真見道是無相故。
總緣四諦所有真如。一無間道通斷四諦。分別煩惱一時頓斷。間道通斷四諦。
分別煩惱一時頓斷。苦集是彼因依處故等者。以此十種皆迷苦苦集是彼因依處故等者。
以此十種皆迷苦集起諸邪見。是彼因緣所依處故。由煩惱力集起諸邪見。是彼因緣所依處故。
由煩惱力
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