子而生此身言非父母。不應道理。為父為母子而生此身言非父母。不應道理。
為父為母時即非男子。為男女時即非父母。故約現身時即非男子。為男女時即非父母。
故約現身無不定果。故此所言不應道理。無不定果。故此所言不應道理。
說婆羅門最勝等者。為鬪諍劫諸婆羅門貪說婆羅門最勝等者。為鬪諍劫諸婆羅門貪於名利及恭敬故作如是計。婆羅門種是其於名利及恭敬故作如是計。
婆羅門種是其最勝。剎帝利等是下劣種。白色黑色當知亦最勝。剎帝利等是下劣種。
白色黑色當知亦然。是梵王子梵王口生。剎帝利等從臍膝然。是梵王子梵王口生。
剎帝利等從臍膝脚跟處生。婆羅門種可得清淨。性能修習真脚跟處生。婆羅門種可得清淨。
性能修習真梵行故。今應問彼計最勝者。婆羅門種有父梵行故。今應問彼計最勝者。
婆羅門種有父母不。若言無者。應是化生。汝傍現事不應母不。若言無者。
應是化生。汝傍現事不應道理。若言有者。言修梵行餘不能修。不應道道理。
若言有者。言修梵行餘不能修。
不應道理。又從種故名之為勝。謂從戒聞得名為勝。理。又從種故名之為勝。
謂從戒聞得名為勝。若由種類故為勝者。汝論中說由祠祀中聞若由種類故為勝者。
汝論中說由祠祀中聞勝戒勝。不應道理。若由戒聞得名勝者。說勝戒勝。不應道理。
若由戒聞得名勝者。說婆羅門是最勝種餘是下劣。不應道理。婆羅門是最勝種餘是下劣。
不應道理。執鷄狗等諸戒清淨等者。為有外道得世定執鷄狗等諸戒清淨等者。
為有外道得世定通。見鷄狗牛死已生天。或見露形或墮灰土通。見鷄狗牛死已生天。
或見露形或墮灰土或受苦惱得生天上。不能善知緣起道理。起或受苦惱得生天上。不能善知緣起道理。
起如是見立如是論。學彼狗等而持彼戒。是名如是見立如是論。學彼狗等而持彼戒。
是名清淨皆得生天。或有妄執紛陀利河婆呼陀清淨皆得生天。或有妄執紛陀利河婆呼陀河伽耶河兢伽河等其水清淨。於中沐浴所河伽耶河兢伽河等其水清淨。
於中沐浴所有罪障一切除滅皆得生天。今應問彼計清有罪障一切除滅皆得生天。今應問彼計清淨者。執受淨物行淨行故得清淨耶。為受穢淨者。
執受淨物行淨行故得清淨耶。為受穢物行惡行故得清淨耶。若由執淨行淨行者。物行惡行故得清淨耶。
若由執淨行淨行者。世間共許狗惡不淨。而汝許執受狗等戒得世間共許狗惡不淨。
而汝許執受狗等戒得清淨者。不應道理。若執不淨行惡行故得清清淨者。不應道理。
若執不淨行惡行故得清淨者。自惡不淨能令他淨。不應道理。又由內淨者。自惡不淨能令他淨。
不應道理。又由內淨故究竟淨。為外淨故究竟淨耶。若由內淨淨故究竟淨。
為外淨故究竟淨耶。若由內淨者。河水沐浴而得清淨。不應道理。若由外淨者。
河水沐浴而得清淨。不應道理。
若由外淨
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