同第三時則第三時攝。同第三時則第三時攝。契經應諷頌等者。此十二分教義類繁多。今契經應諷頌等者。
此十二分教義類繁多。今但略釋十二名相。一者契經。梵云修多羅。此但略釋十二名相。
一者契經。梵云修多羅。
此有二相。一通二別。通即十二皆名契經。別有二相。一通二別。
通即十二皆名契經。別謂長行。緝綴義理會理合機故名契。貫穿謂長行。
緝綴義理會理合機故名契。貫穿縫綴故名為經。能契即經持業釋也。契物之縫綴故名為經。
能契即經持業釋也。契物之經亦依主釋。二者應頌。梵云祇夜。舊名重頌經亦依主釋。
二者應頌。梵云祇夜。
舊名重頌偈。應字屬平去二聲皆通。長行雖說理未盡偈。應字屬平去二聲皆通。
長行雖說理未盡圓。或有後來聖不重語應更重述應後來人。圓。或有後來聖不重語應更重述應後來人。
應有此頌應物之頌。有財依主二釋皆通。三應有此頌應物之頌。有財依主二釋皆通。
三者諷頌。梵云伽他。舊云不重頌偈。謂前未說者諷頌。梵云伽他。
舊云不重頌偈。謂前未說直以頌明。可諷詠故。故名諷頌。可諷之頌依直以頌明。
可諷詠故。故名諷頌。
可諷之頌依主釋也。四者記別。梵云和伽羅耶。此有三相。主釋也。四者記別。
梵云和伽羅耶。此有三相。
一記天人當成佛事。二記弟子死此生彼。三一記天人當成佛事。二記弟子死此生彼。
三謂記別諸法之義。記即是別持業釋也。五者謂記別諸法之義。記即是別持業釋也。
五者自說。梵云優陀那。謂不待請觀機即說令法自說。梵云優陀那。
謂不待請觀機即說令法久住。或顯悲深。自與說別相違釋也。六者緣久住。或顯悲深。
自與說別相違釋也。六者緣起。梵云尼陀那。舊云因緣。此有三相。因犯制起。
梵云尼陀那。舊云因緣。
此有三相。因犯制戒。因事說法。因請說法。緣即是起持業釋也。戒。
因事說法。因請說法。
緣即是起持業釋也。七者譬喻。梵云阿波陀那。謂以喻況曉所說七者譬喻。
梵云阿波陀那。謂以喻況曉所說義。舉已見邊顯未見邊令義平等。故名譬義。
舉已見邊顯未見邊令義平等。故名譬喻。譬即是喻持業釋也。八者本事。梵云伊帝喻。
譬即是喻持業釋也。八者本事。
梵云伊帝曰多伽。謂除自身說於過去弟子及法名為曰多伽。謂除自身說於過去弟子及法名為本事。本體即事。本世之事。持業依主二釋皆本事。
本體即事。本世之事。
持業依主二釋皆通。九者本生。梵云闍陀那。說佛自身在過去通。九者本生。
梵云闍陀那。說佛自身在過去世彼彼方所行菩薩行。本體即生。本世之生。世彼彼方所行菩薩行。
本體即生。本世之生。
亦通持業依主二釋。十者方廣。梵云毘佛略。亦通持業依主二釋。十者方廣。
梵云毘佛略。此有二相。一謂說行菩薩勝道。二法廣多高此有二相。
一謂說行菩薩勝道。二法廣多高大長遠。理正名方。教多名廣。方理之廣依主大長遠。
理正名方。教多名廣。
方理之廣依主
下页续读