樂著生死。於涅槃界起懸崖想生大怖故。樂著生死。於涅槃界起懸崖想生大怖故。
身邊二見唯果處起等者。此釋二見唯迷苦身邊二見唯果處起等者。此釋二見唯迷苦義。謂二迷苦有其二因。一身邊二見行想麁義。
謂二迷苦有其二因。一身邊二見行想麁淺非強審故唯果處起。二別空非我屬苦諦淺非強審故唯果處起。
二別空非我屬苦諦故。謂空非我有通有別。通即四諦皆空。非我故。謂空非我有通有別。
通即四諦皆空。非我非我所故名之為空。皆無我故名之非我。別非我所故名之為空。
皆無我故名之非我。別謂苦諦有漏五蘊非我性故名為非我。非我謂苦諦有漏五蘊非我性故名為非我。
非我所故說之為空。身見別迷有漏五蘊空非我所故說之為空。身見別迷有漏五蘊空非我故執我我所。邊見別迷有漏五蘊執常執斷故執我我所。
邊見別迷有漏五蘊執常執斷違生滅故。是故二見唯迷苦諦。違生滅故。是故二見唯迷苦諦。
謂疑三見親迷苦理者。謂疑苦諦為有為無。謂疑三見親迷苦理者。謂疑苦諦為有為無。
身見執我迷無我理。邊執斷常迷生滅理。邪身見執我迷無我理。邊執斷常迷生滅理。
邪見撥無現當皆苦。是故四種親迷苦理。見撥無現當皆苦。是故四種親迷苦理。
二取執彼三見戒禁及所依蘊為勝能淨者。二取執彼三見戒禁及所依蘊為勝能淨者。此釋二取疎迷苦義。謂彼見取執前三見。戒此釋二取疎迷苦義。
謂彼見取執前三見。戒取執彼諸見。戒禁及所依蘊為勝能淨。由隔取執彼諸見。
戒禁及所依蘊為勝能淨。由隔親迷三見起故。故是疎迷非親迷也。親迷三見起故。
故是疎迷非親迷也。於自他見及彼眷屬如次隨應起貪等者。此於自他見及彼眷屬如次隨應起貪等者。
此中所顯貪嗔慢三非親迷諦。自見謂即自身中所顯貪嗔慢三非親迷諦。自見謂即自身所起前之三見。眷屬即是與見同時心心所所起前之三見。
眷屬即是與見同時心心所等。他見即是他身所起前之三見。眷屬同前。等。他見即是他身所起前之三見。
眷屬同前。即於自見及彼眷屬而起貪愛。若於他見眷即於自見及彼眷屬而起貪愛。
若於他見眷屬起嗔。於自他見眷屬起慢。故言如次隨應屬起嗔。於自他見眷屬起慢。
故言如次隨應起也。起也。相應無智與九同迷不共無明親迷等者。言相應無智與九同迷不共無明親迷等者。
言無智者即是無明。然其無明總有二種。一者無智者即是無明。然其無明總有二種。
一者相應。通與六識諸惑俱者。二者不共。不與相應。通與六識諸惑俱者。
二者不共。不與諸識諸惑俱者。然此不共復有二種。一者恒諸識諸惑俱者。
然此不共復有二種。一者恒行。唯在末那。二者獨行。唯在意識。然此獨行行。
唯在末那。二者獨行。
唯在意識。然此獨行
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