皆名質多緣慮心矣。既能變生一切諸法。是皆名質多緣慮心矣。既能變生一切諸法。
是一切法貞實體相。是故亦名貞實心矣。一切法貞實體相。是故亦名貞實心矣。
三集起義等者。謂第八識能集染淨諸法種三集起義等者。謂第八識能集染淨諸法種子在識含藏。而能現起染淨諸法。若前七識子在識含藏。
而能現起染淨諸法。若前七識能集熏起。染淨種子在本識中。令從本識起能集熏起。
染淨種子在本識中。令從本識起染淨法。故楞伽云。心名採集業。意名廣採染淨法。
故楞伽云。心名採集業。
意名廣採集。故集起義八識皆通。集。故集起義八識皆通。
若於方所現等者。於方所者。謂現前色不離若於方所現等者。於方所者。
謂現前色不離方處故。所現骨鎖等者。即觀行者所觀同類方處故。所現骨鎖等者。
即觀行者所觀同類影像諸色。形顯者。形謂形色。顯謂顯色。如是影像諸色。形顯者。
形謂形色。顯謂顯色。
如是總名方所示現。總名方所示現。此有四句等者。自有相應而非是行。即受想此有四句等者。
自有相應而非是行。即受想蘊。自有是行而非相應。即成就等。有非相應蘊。
自有是行而非相應。即成就等。
有非相應亦非是行。謂即色蘊。有亦相應亦是行者。即亦非是行。謂即色蘊。
有亦相應亦是行者。即除受想諸餘心所。釋義可知。除受想諸餘心所。
釋義可知。心遠獨行者。謂說此心遠通凡聖一切處行心遠獨行者。
謂說此心遠通凡聖一切處行名曰遠行。唯獨一識唯一意識無別心所名名曰遠行。唯獨一識唯一意識無別心所名曰獨行。曰獨行。
士夫六界者。謂地水火風空識也。於六界中士夫六界者。謂地水火風空識也。
於六界中但言識界不說心所。以心勝故。但言識界不說心所。以心勝故。
如地獄卒者。謂彼有情同業果報。同處同時如地獄卒者。謂彼有情同業果報。
同處同時共變獄卒為逼害事。非是心外實有獄卒。不共變獄卒為逼害事。非是心外實有獄卒。
不爾云何不同受苦。諸小乘師釋此義云。謂由爾云何不同受苦。諸小乘師釋此義云。
謂由業力感別四大。雖在火等而不受苦。大乘難業力感別四大。雖在火等而不受苦。
大乘難云。若不受苦非地獄收。何趣所攝。小乘答云。若不受苦非地獄收。
何趣所攝。小乘答云。鬼趣所攝。既許天上亦有傍生。地獄有云。
鬼趣所攝。既許天上亦有傍生。
地獄有鬼於理何失。大乘難云。天上傍生受天妙樂。鬼於理何失。大乘難云。
天上傍生受天妙樂。地獄中鬼何無苦耶。若不爾者。如諸餓鬼於地獄中鬼何無苦耶。
若不爾者。如諸餓鬼於清水上見火濃河。人見為水。兩類同處同清水上見火濃河。
人見為水。兩類同處同
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