恒行心心法滅。此滅盡定是無漏故。非但不恒行心心法滅。此滅盡定是無漏故。
非但不恒心心法滅。恒行一令染污亦除。言恒不恒恒心心法滅。恒行一令染污亦除。
言恒不恒心等皆滅。非謂末那淨分亦滅。心等皆滅。非謂末那淨分亦滅。
如婆沙等句有五種等者。一處中句。不長不如婆沙等句有五種等者。一處中句。
不長不短八字成者。二者初句。六字七字所成之者。短八字成者。二者初句。
六字七字所成之者。三者後句。九字已上乃至二十六字成者。四三者後句。
九字已上乃至二十六字成者。四者短句。減六字成者。五者長句。過二十字成者短句。
減六字成者。五者長句。
過二十字成者。者。若依小乘皆有別性性唯無記等者。說依聲若依小乘皆有別性性唯無記等者。
說依聲上音韻屈曲別生名等詮召於法。故離聲外上音韻屈曲別生名等詮召於法。故離聲外別有自性。其性唯是無覆無記。但依聲起非別有自性。
其性唯是無覆無記。但依聲起非是心力親發生故。聲是心力親發生故通三是心力親發生故。
聲是心力親發生故通三性也。既唯無記故唯有漏。若是無漏則善性性也。既唯無記故唯有漏。
若是無漏則善性故。故。所言老者即異義等者。問。如諸論中所說四所言老者即異義等者。
問。如諸論中所說四相生住異滅。此與諸論名字次第皆不同者。相生住異滅。
此與諸論名字次第皆不同者。答。三藏所求各有差別。謂素怛攬以次第答。
三藏所求各有差別。謂素怛攬以次第求。應求言說意義次第。若毘奈耶以因緣求。求。
應求言說意義次第。若毘奈耶以因緣求。
求何因緣制此學處。阿毘達磨以性相求。但求何因緣制此學處。阿毘達磨以性相求。
但求諸法真實性相。由此諸論所說文義。但顯求諸法真實性相。由此諸論所說文義。
但顯性相不約次第。作者意異故不相違。性相不約次第。作者意異故不相違。
此後十種小乘不立隨是六因四緣攝者。四此後十種小乘不立隨是六因四緣攝者。四緣之義如上所明。言六因者。俱舍頌云。能作緣之義如上所明。
言六因者。俱舍頌云。
能作及俱有。同類與相應。遍行并異熟。許因唯六及俱有。同類與相應。
遍行并異熟。許因唯六種。廣釋名義如俱舍論。恐文繁廣略而不明。種。
廣釋名義如俱舍論。恐文繁廣略而不明。
聖者成就十無學法者。即八聖道更加解脫正聖者成就十無學法者。即八聖道更加解脫正智為十。此依無學五蘊而立。故總說為十無智為十。
此依無學五蘊而立。故總說為十無學法。無學正語業命是無學戒蘊。無學正念學法。
無學正語業命是無學戒蘊。無學正念正定是無學定蘊。無學正見正思惟正精進正定是無學定蘊。
無學正見正思惟正精進
下页续读