何故變心無實用耶。故下二句釋此義云。相何故變心無實用耶。故下二句釋此義云。
相分心等不能緣故。若變心等即是相分。既相分心等不能緣故。若變心等即是相分。
既相分心無能緣用。故賴耶識不變心等。分心無能緣用。故賴耶識不變心等。
須彼實用別從此生者。此釋伏難。謂外難言。須彼實用別從此生者。此釋伏難。
謂外難言。若變心等無實用者。寧有實用諸心等耶。故若變心等無實用者。
寧有實用諸心等耶。故此答云。謂彼實用諸心心所別從此識種子此答云。
謂彼實用諸心心所別從此識種子而生。若爾何不一切境界皆從種生須現識而生。若爾何不一切境界皆從種生須現識變。答凡有二。一因能變。即從種子轉變而變。
答凡有二。一因能變。
即從種子轉變而生。二果能變。即諸現識變現諸境。諸現行識生。二果能變。
即諸現識變現諸境。諸現行識自是能變。不可更從能變識生。是故但從種自是能變。
不可更從能變識生。是故但從種子而變。由此應作四句分別。一自有因變而子而變。
由此應作四句分別。一自有因變而非果變。即諸現行心心所等。二自有果變而非果變。
即諸現行心心所等。二自有果變而非因變。如分別變但為境者。三者因果俱變。非因變。
如分別變但為境者。三者因果俱變。
如五根身器世界等。四者因果俱不變。如不如五根身器世界等。四者因果俱不變。
如不聞見他方境界。聞見他方境界。若心心所無所緣相乃至餘如自故者。此立若心心所無所緣相乃至餘如自故者。
此立相分有二比量。第一量云。心心所法應不能相分有二比量。第一量云。
心心所法應不能緣自所緣境。宗也。無所緣相故。因也。如餘緣自所緣境。宗也。
無所緣相故。因也。
如餘識境。喻也。自所緣者。且如眼識色為自境。若識境。喻也。
自所緣者。且如眼識色為自境。
若緣色時眼識之上不帶色相。應不能緣。無色緣色時眼識之上不帶色相。應不能緣。
無色相故。猶如聲境。謂眼識上不帶聲相。不帶相故。猶如聲境。
謂眼識上不帶聲相。不帶色相。如何緣色。香味觸等准此應知。第二量色相。
如何緣色。香味觸等准此應知。
第二量云。或應一一心心所法能緣一切境。宗也。無云。或應一一心心所法能緣一切境。
宗也。無所緣相而能緣故。因也。自所緣境。喻也。謂如所緣相而能緣故。
因也。自所緣境。
喻也。謂如眼識應能緣聲。無聲相故。如無色相而能緣眼識應能緣聲。
無聲相故。如無色相而能緣色。香味觸等准此說之。色。
香味觸等准此說之。若心心所無能緣相乃至亦是能緣等者。此若心心所無能緣相乃至亦是能緣等者。
此立見分亦有二量。第一量云。心心所法應不立見分亦有二量。第一量云。
心心所法應不能緣。宗也。無能緣相故。因也。如虛空等。喻能緣。宗也。
無能緣相故。因也。
如虛空等。喻
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