祀非法處用。不應道理。若非正法。用呪害生祀非法處用。不應道理。
若非正法。用呪害生皆得生天。不應道理。若言如毒為呪所伏不皆得生天。
不應道理。若言如毒為呪所伏不能為害此亦爾者。此呪亦能除三毒不。若言能為害此亦爾者。
此呪亦能除三毒不。若言能者。不聞一人貪嗔癡毒靜息可得。若不能能者。
不聞一人貪嗔癡毒靜息可得。若不能者。用呪害生除非法業。不應道理。者。
用呪害生除非法業。不應道理。
憶壞成劫觀上下傍等者。憶念壞劫即於世憶壞成劫觀上下傍等者。憶念壞劫即於世間起有邊想。憶念成劫即於世間起無邊想。間起有邊想。
憶念成劫即於世間起無邊想。下通無間上至四禪更無所得。起有邊想。傍下通無間上至四禪更無所得。
起有邊想。傍一切處不得邊際。爾時即起邊無邊想。翻第一切處不得邊際。
爾時即起邊無邊想。翻第三句傍一切處及與上下作非有邊非無邊三句傍一切處及與上下作非有邊非無邊想。今問世間有邊見者。從前劫壞後劫起想。
今問世間有邊見者。從前劫壞後劫起不。若言起者。因前有後計世有邊。不應道理。不。
若言起者。因前有後計世有邊。
不應道理。若無起者。汝今依此世間而住。計世有邊。不若無起者。
汝今依此世間而住。計世有邊。
不應道理。因有邊見遂執無邊。無邊等皆是虛應道理。因有邊見遂執無邊。
無邊等皆是虛妄。妄。不死矯亂宗者。謂有四種不死矯亂。一覺未不死矯亂宗者。
謂有四種不死矯亂。一覺未開覺。怖畏他人知其無知。不分明答我無所開覺。
怖畏他人知其無知。不分明答我無所知。二於所證起增上慢。懼他詰問怖畏妄語。知。
二於所證起增上慢。懼他詰問怖畏妄語。
故不明說我有所證。三覺已開悟而未決定。故不明說我有所證。三覺已開悟而未決定。
怖畏妄語懼他詰問。故不明說我不決定。如怖畏妄語懼他詰問。故不明說我不決定。
如是三種假託餘事以言矯亂。四羸劣愚鈍。世是三種假託餘事以言矯亂。四羸劣愚鈍。
世出世道皆不了知。於世文字亦不能了。懼他出世道皆不了知。於世文字亦不能了。
懼他詰問知其愚癡。但反問彼。隨彼言轉便自稱詰問知其愚癡。但反問彼。
隨彼言轉便自稱言。我所依學不死淨天。而亂詰問於彼所問言。我所依學不死淨天。
而亂詰問於彼所問以言矯亂。是故名為不死矯亂。顯揚論中不以言矯亂。是故名為不死矯亂。
顯揚論中不破此計。以是愚癡無定宗故。破此計。以是愚癡無定宗故。
諸法無因宗等者。依世靜慮及邪思惟。見我諸法無因宗等者。依世靜慮及邪思惟。
見我世間無因而起。或復有時見諸因緣空無果世間無因而起。或復有時見諸因緣空無果報。謂見世間都無因緣。大風卒起於一時間報。
謂見世間都無因緣。大風卒起於一時間
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