性為真了義。遣三性故即說三性體不可得。性為真了義。遣三性故即說三性體不可得。
依計所執立想無性。顯計所執即無體相。依依計所執立想無性。顯計所執即無體相。
依自依他立生無性。如何但無自然生性。勝義自依他立生無性。如何但無自然生性。
勝義無性當知亦然。故深密等建立三性。有所存無性當知亦然。故深密等建立三性。
有所存故非了義也。故非了義也。般若經等為非了義就偏說故等者。偏就空般若經等為非了義就偏說故等者。
偏就空門遣一切相。以無自性即名勝義。由勝義故門遣一切相。以無自性即名勝義。
由勝義故世俗成空。不由世俗勝義成有。故說皆空就世俗成空。不由世俗勝義成有。
故說皆空就偏說也。偏說也。獨覺智證與聲聞同教既不多等者。同生空獨覺智證與聲聞同教既不多等者。
同生空智證生空理。然獨覺性利於聲聞。不假廣聞智證生空理。然獨覺性利於聲聞。
不假廣聞方能證悟。是故獨覺教習不多。多同聲聞入方能證悟。是故獨覺教習不多。
多同聲聞入聲聞藏。聲聞藏。然此五乘有開合者。或有聖教於三乘外開然此五乘有開合者。
或有聖教於三乘外開人天乘。五戒十善因果別故。合不定性入三人天乘。五戒十善因果別故。
合不定性入三乘中。隨所得果皆出世故。或有聖教人天合乘中。隨所得果皆出世故。
或有聖教人天合一。五戒十善世間法故。於三乘外開不定性。一。五戒十善世間法故。
於三乘外開不定性。雖同出世種性異故。雖同出世種性異故。
亦非年月定判後先者。真諦三藏亦立三時亦非年月定判後先者。真諦三藏亦立三時與此不殊而不取者。由約年月定判後先。說與此不殊而不取者。
由約年月定判後先。說佛成道十二年來所說小乘名第一時。從十佛成道十二年來所說小乘名第一時。
從十二年後至三十七年說般若等為第二時。三二年後至三十七年說般若等為第二時。三十八年至涅槃來所說中道名第三時。若作十八年至涅槃來所說中道名第三時。
若作此說。花嚴經等成道初說。豈即初時。故約年此說。花嚴經等成道初說。
豈即初時。故約年月定判後先。有此過失而不取也。月定判後先。
有此過失而不取也。但以義類相從而說者。謂三時教對不定性。但以義類相從而說者。
謂三時教對不定性。佛隨根性說或前後。但雖前說對久根性。義佛隨根性說或前後。
但雖前說對久根性。義同第三時即第三時攝。雖最後說對初根性。同第三時即第三時攝。
雖最後說對初根性。義同初時則初時攝。故花嚴經成道初說。義義同初時則初時攝。
故花嚴經成道初說。義
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