新業有增上義。信為最初。慧為其後。如是新業有增上義。信為最初。
慧為其後。如是五根於趣向世間離欲有增上義。未知當知五根於趣向世間離欲有增上義。
未知當知已知具知三無漏根於能趣向出世間離欲最已知具知三無漏根於能趣向出世間離欲最極究竟有增上義。一切世間所現見義其唯極究竟有增上義。一切世間所現見義其唯此量。當知是義能究竟者。無出於此二十二此量。
當知是義能究竟者。無出於此二十二根故。一切根二十二攝。故為頌曰。眼耳鼻舌根故。
一切根二十二攝。故為頌曰。
眼耳鼻舌身。男女并命意。苦樂憂喜捨。信進念定慧。身。男女并命意。
苦樂憂喜捨。信進念定慧。
未當已具知。是名二十二。前五色根以本識未當已具知。是名二十二。
前五色根以本識等所變眼等淨色為性。男女二根身根所攝。等所變眼等淨色為性。男女二根身根所攝。
故即以彼少分為性。命根但依本識親種分故即以彼少分為性。命根但依本識親種分位假立非別有性。意根總以行識為性。五受位假立非別有性。
意根總以行識為性。五受根如應各自受為性。信等五根即以信進及根如應各自受為性。
信等五根即以信進及淨念等而為自性。未知當知根以資糧加行淨念等而為自性。未知當知根以資糧加行見道之中許後剎那於此三位信等五根意喜見道之中許後剎那於此三位信等五根意喜樂捨為此根性。始從見道最後剎那修道乃樂捨為此根性。
始從見道最後剎那修道乃至金剛喻定所有信等無漏九根。皆是已知至金剛喻定所有信等無漏九根。皆是已知根性。諸無學位無漏九根。一切皆是具知根根性。
諸無學位無漏九根。一切皆是具知根性。性。
種子即是習氣異名者。然諸習氣總有三種。種子即是習氣異名者。然諸習氣總有三種。
一者名言習氣。名言有二。一表義名言。即能一者名言習氣。名言有二。
一表義名言。即能詮義音聲差別。唯第六識能緣其名。然名是詮義音聲差別。
唯第六識能緣其名。然名是聲曲屈差別。唯無記性。不能熏成色心等種。聲曲屈差別。
唯無記性。不能熏成色心等種。
然因名故心隨其名變似五蘊三性法等而成然因名故心隨其名變似五蘊三性法等而成熏。因名起種名名言種。一切熏種皆由心所。熏。因名起種名名言種。
一切熏種皆由心所。心所熏種由因外緣。二顯境名言。即能了境心所熏種由因外緣。
二顯境名言。即能了境心心所法。即是一切七識見分等心。非相分心心所法。
即是一切七識見分等心。非相分心。不能顯境。順趣種種所緣境義。依言說名。心。
不能顯境。順趣種種所緣境義。
依言說名。分別種種所緣境義。二我執習氣亦有二種。分別種種所緣境義。
二我執習氣亦有二種。一俱生。二分別。謂虛妄執我我所種。隨二我一俱生。
二分別。謂虛妄執我我所種。
隨二我
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