謂非煩惱唯染麁故者。此廢立門顯由三義謂非煩惱唯染麁故者。此廢立門顯由三義唯說二十。初以非是根本煩惱即簡貪等六唯說二十。
初以非是根本煩惱即簡貪等六煩惱。次唯染污即簡遍行。別境不定通三性煩惱。次唯染污即簡遍行。
別境不定通三性故。後唯麁顯簡憤發等。而依忿等分位立故。故。後唯麁顯簡憤發等。
而依忿等分位立故。中二一切不善心俱隨應皆得小大俱起者。中二一切不善心俱隨應皆得小大俱起者。
謂如下說。小七唯是不善性收。小三大八通謂如下說。小七唯是不善性收。
小三大八通於二性。小七既是不善性收。故與中二皆相於二性。小七既是不善性收。
故與中二皆相應起。小三大八不善性者。中二相應無記性應起。小三大八不善性者。
中二相應無記性者。即與中二而不俱起為顯是義置隨應言。者。即與中二而不俱起為顯是義置隨應言。
既許大八遍諸染心展轉小中皆容起者。謂既許大八遍諸染心展轉小中皆容起者。謂即染寬而不善狹。染通不善無記二性。故但即染寬而不善狹。
染通不善無記二性。故但不善皆是染心。自為染心非是不善。是故大不善皆是染心。
自為染心非是不善。是故大八遍諸染心。既通無記不善二性。由不善故八遍諸染心。
既通無記不善二性。由不善故小中俱也。以彼小十不俱起故。由是八大容小中俱也。
以彼小十不俱起故。由是八大容互相應。互相應。
由斯中大五受相應者。謂以五受三性容俱。由斯中大五受相應者。謂以五受三性容俱。
有染無記八大相應。有不善性中二俱起。八有染無記八大相應。有不善性中二俱起。
八大隨惑既通三界及通六識故五受俱。中二大隨惑既通三界及通六識故五受俱。中二雖唯欲界所攝。六識俱故五受相應。雖唯欲界所攝。
六識俱故五受相應。忿等五法四俱除樂者。五謂忿恨惱嫉害也。忿等五法四俱除樂者。
五謂忿恨惱嫉害也。唯在欲界不通四禪無意地樂。非五識俱無唯在欲界不通四禪無意地樂。
非五識俱無身俱樂。於惡趣中有意地苦所起忿等與五身俱樂。於惡趣中有意地苦所起忿等與五受俱。故說忿等四俱除樂。受俱。
故說忿等四俱除樂。諂等五法容五受俱者。五謂諂誑覆憍慳也。諂等五法容五受俱者。
五謂諂誑覆憍慳也。雖則不與五識相應。有通色界有意地樂。亦雖則不與五識相應。
有通色界有意地樂。亦通惡趣有意地苦。故說諂等容五受俱。通惡趣有意地苦。
故說諂等容五受俱。憍唯癡俱與慢解別者。謂癡通與諸惑相應憍唯癡俱與慢解別者。
謂癡通與諸惑相應故與慢俱。憍緣自性染著醉傲。慢緣地起高故與慢俱。憍緣自性染著醉傲。
慢緣地起高舉陵人。行解既殊不得俱起。舉陵人。行解既殊不得俱起。
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