時見殊。若法離心寧有是事。故諸色法不相時見殊。若法離心寧有是事。
故諸色法不相應法皆不離心。應法皆不離心。此定非異色心心所有實體用等者。此中量此定非異色心心所有實體用等者。
此中量云。此不相應定非異於色心心所有實體用。云。此不相應定非異於色心心所有實體用。
宗也。許蘊攝故者因也。如色心等者。喻也。並宗也。許蘊攝故者因也。
如色心等者。喻也。
並云。色心等法蘊所攝。非異色心有體用。不相云。色心等法蘊所攝。
非異色心有體用。不相應行許蘊攝。非離心等有體用。應行許蘊攝。
非離心等有體用。若異心等等者。此中量云。不相應行定非實若異心等等者。
此中量云。不相應行定非實有。宗也。心心所色及諸無為所不攝故。因有。
宗也。心心所色及諸無為所不攝故。
因也。如畢竟無。喻也。畢竟無者。即龜毛等畢竟也。如畢竟無。
喻也。畢竟無者。
即龜毛等畢竟無。心等不攝。畢竟無非是實有。不相應心等無。心等不攝。
畢竟無非是實有。不相應心等不攝。不相應亦非實有。不攝。
不相應亦非實有。然諸無為所知性故等者。此立無為不離心然諸無為所知性故等者。
此立無為不離心等有二比量。第一量云。然諸無為不應執為等有二比量。第一量云。
然諸無為不應執為離色心等實無為性。宗也。所知性故者。因離色心等實無為性。宗也。
所知性故者。因也。謂即無為是心智等所知性故。如色心等也。
謂即無為是心智等所知性故。如色心等者。喻也。謂此色法是心所知。心心所法亦是者。
喻也。謂此色法是心所知。
心心所法亦是所知。意識能知一切心故。總合並云。色心心所知。意識能知一切心故。
總合並云。色心心所是所知。不可執為離心等。無為既是所知所是所知。
不可執為離心等。無為既是所知性。如何執離於色心。第二量云。然諸無為性。
如何執離於色心。第二量云。
然諸無為不應執為離色心等實無為性。宗也。是色心不應執為離色心等實無為性。宗也。
是色心等所顯性故。因也。如色心等者。喻也。所言等所顯性故。因也。
如色心等者。喻也。
所言色心所顯自性者。此中所顯有其四義。一以色心所顯自性者。此中所顯有其四義。
一以色顯色。如燈照物等。二以心顯心。如他心智色顯色。如燈照物等。
二以心顯心。如他心智等。三以色顯心。以聲說心等。四以心顯色。如等。
三以色顯心。以聲說心等。
四以心顯色。如心緣色等。然三無為一一皆是色心所顯。故心緣色等。
然三無為一一皆是色心所顯。故佛地云。五蘊無處以顯虛空。斷有漏蘊以顯佛地云。
五蘊無處以顯虛空。斷有漏蘊以顯擇滅。諸蘊不生顯非擇滅。是故無為是色心擇滅。
諸蘊不生顯非擇滅。是故無為是色心等所顯性也。總結並云。心等皆是所顯性。非等所顯性也。
總結並云。心等皆是所顯性。
非
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