大乘百法明門論開宗義決
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- 经文原文
- 藏经版页
- 1075a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1796 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 曇曠撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1075a
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我的选文是離心實無為。無為亦是所顯性。
寧離心等有無為。如正斷等雖無前相等者。
四正斷者。一者已生惡不善法由正懃力斷之令滅。
二者未生惡不善法由正懃力令不得生起。三者未生諸勝善法由正懃力修之令生。
四者已生諸勝善法由正懃力修令增長。此四正懃雖無前相。
說四次第相。但約言說而為次第。
應知皆是隨轉理門者。諸大乘經有二理門一者真實理門。
謂說大乘究竟實理。如說八識二無我等。
二者隨轉理門。且隨初根說小乘法。
如說六識人無我等。此非究竟。
應可改轉入真實理。名轉理門。
今大乘中有此義者。當知皆是隨轉理門。
即涅槃經隨人隨意隨時義也。然亦不許一念並生者。
小乘論云。以一身中無二心故。
等無間緣唯有一故。是故不得一念並生。
開阿賴耶染淨分位說九識者。真諦三藏譯九識論亦同楞伽。
其前八識與此不殊。第九名為阿磨羅識。
意說賴耶離生滅染。即是真如名阿磨羅識。
而亦不離第八淨分是故無別第八識也。攝大乘論依前六識等者。
無性論第四卷云。一身識。
謂眼等五根。二身者識。
謂五識所依意界。三受者識。
謂第六識所依意界。此上三識以內六界為體。
四彼所受識。謂外六塵。
五彼能受識。謂六識界。
六世識。謂似三時影現。
七數識。謂似一等算數影現。
八處識。謂似村
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T85, no. 2812
- 藏经版页
- 1075a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。