汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘百法明門論開宗義決卷 1 · 大正藏 1075a

大乘百法明門論開宗義決 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2812
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大乘百法明門論開宗義決

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本页内容
经文原文
藏经版页
1075a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1796 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1075a
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我的选文

是離心實無為。無為亦是所顯性。

寧離心等有無為。如正斷等雖無前相等者。

四正斷者。一者已生惡不善法由正懃力斷之令滅。

二者未生惡不善法由正懃力令不得生起。三者未生諸勝善法由正懃力修之令生。

四者已生諸勝善法由正懃力修令增長。此四正懃雖無前相。

說四次第相。但約言說而為次第。

應知皆是隨轉理門者。諸大乘經有二理門一者真實理門。

謂說大乘究竟實理。如說八識二無我等。

二者隨轉理門。且隨初根說小乘法。

如說六識人無我等。此非究竟。

應可改轉入真實理。名轉理門。

今大乘中有此義者。當知皆是隨轉理門。

即涅槃經隨人隨意隨時義也。然亦不許一念並生者。

小乘論云。以一身中無二心故。

等無間緣唯有一故。是故不得一念並生。

開阿賴耶染淨分位說九識者。真諦三藏譯九識論亦同楞伽。

其前八識與此不殊。第九名為阿磨羅識。

意說賴耶離生滅染。即是真如名阿磨羅識。

而亦不離第八淨分是故無別第八識也。攝大乘論依前六識等者。

無性論第四卷云。一身識。

謂眼等五根。二身者識。

謂五識所依意界。三受者識。

謂第六識所依意界。此上三識以內六界為體。

四彼所受識。謂外六塵。

五彼能受識。謂六識界。

六世識。謂似三時影現。

七數識。謂似一等算數影現。

八處識。謂似村

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2812
藏经版页
1075a
拼音
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