經。一切賢聖至而有差別贊曰。此轉釋也。經。一切賢聖至而有差別贊曰。
此轉釋也。由能內證無為法故。得名聖人。及能說法。然由能內證無為法故。
得名聖人。及能說法。
然無為法。既不可取說非法非非法。故所說無為法。既不可取說非法非非法。
故所說法。亦不可取說非法非非法也。又彼無為是法。亦不可取說非法非非法也。
又彼無為是能說因。由證此故。方能說法。故雖但言說。能說因。由證此故。
方能說法。故雖但言說。
亦顯其證得。若不證者。不能說故。然無為亦顯其證得。若不證者。
不能說故。然無為者。真如理也。由證此理。得成聖人。隨證滿者。
真如理也。由證此理。
得成聖人。隨證滿分。聖有因果。諸佛圓證。無學智成。餘證隨分。
聖有因果。諸佛圓證。
無學智成。餘證隨分。名為有學聖。既因轉釋。兼顯無為非獨分。
名為有學聖。既因轉釋。
兼顯無為非獨佛證。故言一切賢聖皆以無為而有差別。既佛證。故言一切賢聖皆以無為而有差別。
既由內證無為。方得成於聖智。故諸菩薩。應由內證無為。方得成於聖智。
故諸菩薩。應如是修無分別定。以證無為。若分別生。亦如是修無分別定。
以證無為。若分別生。
亦應降伏。順於智相。以住無為。是釋前徵。答應降伏。順於智相。
以住無為。是釋前徵。
答修伏問。修伏問。經。須菩提至寧為多不贊曰。次下第三福經。
須菩提至寧為多不贊曰。次下第三福相至得法身住處。斷彼第四持說無福疑。令相至得法身住處。
斷彼第四持說無福疑。令依經修勝福身行。前令修證無為。當成智相依經修勝福身行。
前令修證無為。當成智相之果。智不孤立。必假福資故。次相明其福之果。
智不孤立。必假福資故。
次相明其福相之果。然其福身。通因果位。果謂所感萬相之果。然其福身。
通因果位。果謂所感萬德佛身。因為所修持經之福。因中少持四句。德佛身。
因為所修持經之福。因中少持四句。
福尚多。而難量。況廣持說。此經當感法身福福尚多。而難量。
況廣持說。此經當感法身福果故。應希求當果。而專持說此經。然諸菩果故。
應希求當果。而專持說此經。
然諸菩薩。未悟深宗聞前所說。不可取說非法非薩。未悟深宗聞前所說。
不可取說非法非非法故。遂疑無福。不能持經。今者將斷彼疑非法故。遂疑無福。
不能持經。今者將斷彼疑惑心。令持此經希當福相。故以施福。校量惑心。
令持此經希當福相。故以施福。
校量持經。既為二意。說此經文。是故兩論。各明持經。既為二意。
說此經文。是故兩論。
各明一義。無著約令希願。名欲得福相法身。天一義。無著約令希願。
名欲得福相法身。天親就斷疑情。名斷持說無福。文分為三。初問親就斷疑情。
名斷持說無福。文分為三。
初問次答。後校量顯勝。此初也。此舉不為七種次答。後校量顯勝。
此初也。此舉不為七種
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