如經須菩提若有善男子。至是名法相。三不如經須菩提若有善男子。至是名法相。
三不染。已下文是。於中顯有二種不染。一說法。染。已下文是。
於中顯有二種不染。一說法。
如經須菩提若有人。至如如不動。二流轉。如經須菩提若有人。至如如不動。
二流轉。如經何以故。至應作如是觀。文義相攝。勒如經何以故。
至應作如是觀。文義相攝。
勒為八者。一攝住處。即前發心。於此文中。攝為八者。一攝住處。
即前發心。於此文中。
攝取菩提心。攝取眾生故。二波羅蜜淨。即前取菩提心。攝取眾生故。
二波羅蜜淨。即前波羅蜜相應行。由無相智。與行相應。得清波羅蜜相應行。
由無相智。與行相應。
得清淨故。三欲住處。合前三四色身法身。皆是淨故。三欲住處。
合前三四色身法身。皆是所求佛果身故。四離障礙。合前十二。總為所求佛果身故。
四離障礙。合前十二。
總為一住。始從第五修道得勝。乃至十六求教授。一住。始從第五修道得勝。
乃至十六求教授。文皆能離彼所除障故。五淨心。即前證道。由文皆能離彼所除障故。
五淨心。即前證道。
由證道時淨心故。六究竟。即前上求。是所上證道時淨心故。六究竟。
即前上求。是所上求究竟果故。第七廣大。第八甚深。是前十求究竟果故。
第七廣大。第八甚深。
是前十八住處通義。皆有廣大甚深行故。以行就位。八住處通義。皆有廣大甚深行故。
以行就位。束為三者。一信行地。即十八中。前十六住。束為三者。
一信行地。即十八中。
前十六住。皆是地前所依行故。二淨心地。即第十七證皆是地前所依行故。
二淨心地。即第十七證道住處。是無滿心所依位故。三如來地。即道住處。
是無滿心所依位故。三如來地。
即第十八上求佛地。求如來果所依地故。雖以第十八上求佛地。求如來果所依地故。
雖以廣略三種料經。然今且依三地料判。依位起廣略三種料經。然今且依三地料判。
依位起行。寬攝狹故。行所住總分三地。信行地中。行。寬攝狹故。
行所住總分三地。信行地中。
分之為四。即八住中。前四住處。以信行地三分之為四。即八住中。
前四住處。以信行地三十心中。皆有發心修行求果。離障四行。無不十心中。
皆有發心修行求果。離障四行。
無不起故。若依無著。十八住處。住處文中。皆起故。若依無著。
十八住處。住處文中。
皆答三問。若依天親。別以三文。單答三問。餘答三問。若依天親。
別以三文。單答三問。
餘皆斷疑。經文是一而論異者。一會之中。根皆斷疑。經文是一而論異者。
一會之中。根有利鈍。樂有廣略。行有定散。障有執疑。是有利鈍。
樂有廣略。行有定散。
障有執疑。是故聖教。云有單重。義有橫竪。理有隱顯。治故聖教。
云有單重。義有橫竪。
理有隱顯。治有破遣。由斯二論。各據一明。具顯深宗。不有破遣。
由斯二論。各據一明。
具顯深宗。不相乖背。無著第一發心住處。即是天親答相乖背。
無著第一發心住處。即是天親答
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