所修。故合為一住。故唯二問。故此彼本。亦所修。故合為一住。
故唯二問。故此彼本。
亦不相違。由此諸論。依三問解。故無著論。釋不相違。由此諸論。
依三問解。故無著論。
釋三問云。彼應住者。謂欲願也。欲謂希求。三問云。彼應住者。
謂欲願也。欲謂希求。
願謂思念。凡欲修行。先住欲願。希求思念。方願謂思念。凡欲修行。
先住欲願。希求思念。
方修得故。即發心者。欲修行時。云何住於欲願修得故。即發心者。
欲修行時。云何住於欲願心也。彼應修行者。相應三摩鉢帝時也。三摩心也。
彼應修行者。相應三摩鉢帝時也。
三摩鉢帝。此云等至。即無分別等持真定。由修鉢帝。此云等至。
即無分別等持真定。由修此定。發生般若。即發心者。正修行時。云此定。
發生般若。即發心者。
正修行時。云何修行此三昧也。云何降伏者。折伏散時也。何修行此三昧也。
云何降伏者。折伏散時也。
若有散亂。執著心生。如實覺悟。令不得起。若有散亂。執著心生。
如實覺悟。令不得起。
即伏執著散亂之心。令還入定。名降伏心。即即伏執著散亂之心。令還入定。
名降伏心。即發心者。若時散亂執著心生。云何降伏。即發心者。
若時散亂執著心生。云何降伏。
即由三問。顯發三道。初成攝道。攝取眾生。誠由三問。顯發三道。
初成攝道。攝取眾生。
誠加行持。成攝生戒。攝取化身。恩德因故。次加行持。成攝生戒。
攝取化身。恩德因故。
次成熟道。修成佛法大圓滿持。成善法戒。及成熟道。修成佛法大圓滿持。
成善法戒。及成報身。智德因故。後不失道。折伏煩惱。不成報身。
智德因故。後不失道。
折伏煩惱。不起諸通。使行清淨。為律儀戒。成其法身。斷起諸通。
使行清淨。為律儀戒。
成其法身。斷德因故。修學所要。不過此三。故為三問不德因故。
修學所要。不過此三。
故為三問不增不減。其功德施論。所釋三問意。乃令經增不減。其功德施論。
所釋三問意。乃令經意問答乖違。既非應理。此中不敘。問般若意問答乖違。
既非應理。此中不敘。
問般若深宗。正被菩薩。何故大人緘默。而小聖問深宗。正被菩薩。
何故大人緘默。而小聖問耶。由此論云。何故上座須菩提問耶。答。般耶。
由此論云。何故上座須菩提問耶。
答。般若以無相為宗。善現以解空成德。現冥至理。若以無相為宗。
善現以解空成德。現冥至理。
可以對揚將欲引攝聲聞。及以進持菩薩。由可以對揚將欲引攝聲聞。及以進持菩薩。
由斯善現而發問焉。如眾成就所說之相。是故斯善現而發問焉。如眾成就所說之相。
是故論云。有六因緣。若二乘者。於大乘中。恐自論云。有六因緣。
若二乘者。於大乘中。
恐自無分。懷猶豫故者。便得斷疑向大乘故。初無分。懷猶豫故者。
便得斷疑向大乘故。初心菩薩。樂著福德。於無相教。心未成熟。聞心菩薩。
樂著福德。於無相教。
心未成熟。聞多福德。起信解故。雖得已定信心得成熟。多福德。
起信解故。雖得已定信心得成熟。
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