巧護義應知加彼身同行巧護義應知加彼身同行不退得未得是名善付囑不退得未得是名善付囑經。世尊至降伏其心贊曰。次下第二發起經。世尊至降伏其心贊曰。
次下第二發起行相。於中有三。初善現發問。次如來印發。行相。於中有三。
初善現發問。次如來印發。
三善現敬承。此初也。言行相者。謂即般若。三善現敬承。此初也。
言行相者。謂即般若。
行謂行解。所修行法。相謂體相。所行相狀。行謂行解。所修行法。
相謂體相。所行相狀。
即行所住。其所修行。能住修伏般若行相。即行所住。其所修行。
能住修伏般若行相。善現創為啟發。如來重垂印發。由斯廣說。善現創為啟發。
如來重垂印發。由斯廣說。
行所住中。所修智惠。名發起行相。即因行所住中。所修智惠。
名發起行相。即因問而許宣。亦因許而廣說。故問及許。俱發問而許宣。
亦因許而廣說。故問及許。
俱發起焉。此文三節。初標所為。善現所問。非自起焉。此文三節。
初標所為。善現所問。
非自有疑。為善男子善女人故。次彰問本。謂因有疑。為善男子善女人故。
次彰問本。謂因發心。而為發問。若不發心。不為問故。阿之發心。
而為發問。若不發心。
不為問故。阿之言無。耨多羅言上。三藐言正。三者言等。言無。
耨多羅言上。三藐言正。
三者言等。菩提云覺。總云無上正等覺。謂顯諸佛三身菩提云覺。
總云無上正等覺。謂顯諸佛三身覺智。起因三乘故。言無上。離二邪障。故謂覺智。
起因三乘故。言無上。
離二邪障。故謂之正。遍達真俗。故稱為等。成無上覺。二之正。
遍達真俗。故稱為等。
成無上覺。二處明之。無上正覺即正體智。無上遍覺。即處明之。
無上正覺即正體智。無上遍覺。
即後得智。諸釋有此開合異故。若人發心。求後得智。諸釋有此開合異故。
若人發心。求此菩提。故言發阿耨多羅三藐三菩提心。後此菩提。
故言發阿耨多羅三藐三菩提心。後正申所問。即應住等。此問意云。善男子等正申所問。
即應住等。此問意云。
善男子等發心。求此最勝菩提。必有所修。及有所斷。發心。求此最勝菩提。
必有所修。及有所斷。
安住何行。而成修行。降伏何障。使行清淨。安住何行。而成修行。
降伏何障。使行清淨。
由斯當得所求菩提。修覺所要。故申二問。然由斯當得所求菩提。修覺所要。
故申二問。然修行中。有初後位。初住加行。後正修行。故修行中。
有初後位。初住加行。
後正修行。故餘本經。開為三問。謂云何住。云何修行。云餘本經。
開為三問。謂云何住。
云何修行。云何降伏。即發心者。求佛果時。安住何心。修何降伏。
即發心者。求佛果時。
安住何心。修行何行。若有障垢。云何降伏。餘經以其初行何行。
若有障垢。云何降伏。
餘經以其初後位。別開住為二。即有三問。此經以其同後位。別開住為二。
即有三問。此經以其同
下页续读