多名大。自外之內名入。言乞食者。顯化緣多名大。自外之內名入。
言乞食者。顯化緣也。然佛身者。金剛為體。豈資於食而行乞也。
然佛身者。金剛為體。
豈資於食而行乞耶。有多因緣。示行求食。瓔珞女經說二十耶。有多因緣。
示行求食。瓔珞女經說二十益。瑜伽論說由十因緣。今總參揉有其十意。益。
瑜伽論說由十因緣。今總參揉有其十意。
一為引攝已乞未乞。令住頭陀功德法故。二一為引攝已乞未乞。令住頭陀功德法故。
二為未來作大照明故。免生譏毀乞食事故。三為未來作大照明故。免生譏毀乞食事故。
三為救引麁弊外道。既不歸伏因行化故。四為為救引麁弊外道。既不歸伏因行化故。
四為正彼承聲起謗。現妙相儀令驚信故。五為處正彼承聲起謗。現妙相儀令驚信故。
五為處中未信眾生。以其少功獲多福故。六為雖中未信眾生。以其少功獲多福故。
六為雖信放逸眾生。令生愧恥而修行故。七為六根信放逸眾生。令生愧恥而修行故。
七為六根不具眾生。種種災患。皆靜息故。八為六種有不具眾生。種種災患。
皆靜息故。八為六種有障苦人。見佛植福。離苦障故。九以八部導障苦人。
見佛植福。離苦障故。
九以八部導從世尊。令世間人深歸學故。十令八部羨仰從世尊。令世間人深歸學故。
十令八部羨仰世人。勤加護故。賓衛無災害故。於其等者。世人。勤加護故。
賓衛無災害故。於其等者。
明化等也。謂由內證平等理故。慈悲之心。無明化等也。謂由內證平等理故。
慈悲之心。無偏濟故。不簡貧富貴賤人故。而於美惡無愛偏濟故。
不簡貧富貴賤人故。而於美惡無愛憎故。具大威德。無所懼故。永離諸過。無猜憎故。
具大威德。無所懼故。
永離諸過。無猜謗故。降二乘人之偏濟故。止外道之嫌疑故。謗故。
降二乘人之偏濟故。止外道之嫌疑故。
具斯八義故。於城中次第乞已。還至本處。具斯八義故。於城中次第乞已。
還至本處。明化終也。前已知足。乞不過量。此□少明化終也。
前已知足。乞不過量。
此□少欲。顯其樂靜。本自祇園。入城乞食。既等乞欲。顯其樂靜。
本自祇園。入城乞食。
既等乞已。故還本處。飯食訖者。顯化滿也。本言利已。故還本處。
飯食訖者。顯化滿也。
本言利生。入城乞食。今若不食。事涉憑虛。為滿福生。入城乞食。
今若不食。事涉憑虛。
為滿福田。故示飯食。雖金剛身實無食事。為成滿福田。故示飯食。
雖金剛身實無食事。為成滿福故食訖焉。收衣鉢者。顯化息也。本以入城故食訖焉。
收衣鉢者。顯化息也。
本以入城乞食故。藉著衣持鉢。今既事終食訖。迺須乞食故。藉著衣持鉢。
今既事終食訖。迺須併攝資緣衣鉢。不收攀緣心起。既增勞慮。豈併攝資緣衣鉢。
不收攀緣心起。既增勞慮。
豈得安禪。雖復佛無散心。為後軌模故。須得安禪。雖復佛無散心。
為後軌模故。須收置。即疊僧伽梨大衣。還著欝多羅僧七條。收置。
即疊僧伽梨大衣。還著欝多羅僧七條。
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