三德希有。福惠起絕故。四事希有。救護巧便三德希有。福惠起絕故。
四事希有。救護巧便故。雖有四種。今者唯取事之希有。此為總故。
雖有四種。今者唯取事之希有。
此為總標。善護念等。是別釋故。護念付囑。巧便事標。善護念等。
是別釋故。護念付囑。
巧便事故。由能護念付囑。菩薩未成熟者。而成熟故。由能護念付囑。
菩薩未成熟者。而成熟之已。成熟者。轉復增進。當成正覺。紹佛之已。
成熟者。轉復增進。
當成正覺。紹佛菩提。展轉相續。佛種不斷。故護念等。是佛菩提。
展轉相續。佛種不斷。
故護念等。是佛勝能。善現欲表佛說此經。能令眾生佛種不勝能。
善現欲表佛說此經。能令眾生佛種不斷。偏舉此德。以歎如來。即因讚佛。顯經斷。
偏舉此德。以歎如來。
即因讚佛。顯經意也。故說此經名種姓不斷。加衛覆攝。是意也。
故說此經名種姓不斷。加衛覆攝。
是名護念。加被擁衛。覆陰攝受。即是此中護名護念。加被擁衛。
覆陰攝受。即是此中護念義。故委託授與。是名付囑。故委大訓小。念義。
故委託授與。是名付囑。
故委大訓小。託深化淺。委杖憑託。是付囑故。謂佛世尊。斷託深化淺。
委杖憑託。是付囑故。
謂佛世尊。斷一切障。心歸本源。名曰如來。由此方能護念一切障。
心歸本源。名曰如來。
由此方能護念付囑。雖菩薩等亦能攝付。今就最勝。唯說付囑。雖菩薩等亦能攝付。
今就最勝。唯說如來。乘如實道。來成正覺。說一切位。極深如來。
乘如實道。來成正覺。
說一切位。極深妙法。能遍攝付。非餘能故。故說如來善護妙法。
能遍攝付。非餘能故。
故說如來善護念等。如彼師父勝昆友等。雖佛大悲普皆饒念等。如彼師父勝昆友等。
雖佛大悲普皆饒益。然行二利。求三菩提。餘乘不能。唯大乘益。然行二利。
求三菩提。餘乘不能。
唯大乘者故。菩提者智所求果。言薩埵者。悲所度者故。菩提者智所求果。
言薩埵者。悲所度生。具此智悲。名為菩薩。由此能勝。而偏攝生。
具此智悲。名為菩薩。
由此能勝。而偏攝付。猶如三子及三田等然菩薩者。有大有付。
猶如三子及三田等然菩薩者。有大有小。根熟未熟。可退不退。若佛在世。轉法小。
根熟未熟。可退不退。
若佛在世。轉法輪時。以菩薩法。而為護念。若入滅時。以菩輪時。
以菩薩法。而為護念。
若入滅時。以菩薩法。及未熟者。付大菩薩。如父在日悉陰薩法。
及未熟者。付大菩薩。
如父在日悉陰諸子。及臨終時而付囑故。菩薩法者。即下諸子。及臨終時而付囑故。
菩薩法者。即下所說依等五義。於中別詮菩薩所行。名菩薩所說依等五義。
於中別詮菩薩所行。名菩薩法。以是菩薩三種轉道。斷惑證理。生智義法。
以是菩薩三種轉道。斷惑證理。
生智義故。是故論言。其五義中菩薩法。而建立故故。是故論言。
其五義中菩薩法。而建立故等。雖所攝付皆菩薩法。然其行相。各有差等。
雖所攝付皆菩薩法。然其行相。
各有差
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