物。故梁攝云。譬如金剛其體鋒利。悉能穿物。故梁攝云。
譬如金剛其體鋒利。悉能穿割一切物故。七無間威力。不住行施。生無割一切物故。
七無間威力。不住行施。
生無住心。相即非相。無所得故。如彼金剛非物住心。相即非相。
無所得故。如彼金剛非物不雜。故對法云。譬如金剛體無間隙。非沙不雜。
故對法云。譬如金剛體無間隙。
非沙石等所相雜故。八一味威力。皆以無為而有石等所相雜故。八一味威力。
皆以無為而有差別。諸法如義。皆佛法故。如彼金剛其體差別。諸法如義。
皆佛法故。如彼金剛其體純一。故對法云。譬如金剛其體一類。純一純一。
故對法云。譬如金剛其體一類。
純一無雜。不變異故。九能引威力。諸佛及法。從無雜。不變異故。
九能引威力。諸佛及法。
從此出生。成不思議無邊福故。如彼金剛能引此出生。成不思議無邊福故。
如彼金剛能引諸寶。故梁攝云。金剛能招一切寶物。有金諸寶。故梁攝云。
金剛能招一切寶物。有金剛處寶自集故。十遍滿威力。福廣如空。利益剛處寶自集故。
十遍滿威力。福廣如空。
利益一切。離一切相。度一切故。如彼金剛遍滿一切。離一切相。
度一切故。如彼金剛遍滿一切。故對法云。譬如金剛遍一切處金剛輪一切。
故對法云。譬如金剛遍一切處金剛輪等。遍世界故。更有諸文。隨應引說。顯威力等。
遍世界故。更有諸文。
隨應引說。顯威力竟。竟。
所被根宜。於中有二。初辨根性。後明教被。辨所被根宜。於中有二。
初辨根性。後明教被。
辨根性中。復分為二。一者正因究竟遠性。二根性中。復分為二。
一者正因究竟遠性。二者緣因差別近性。所言正因究竟遠性者。即者緣因差別近性。
所言正因究竟遠性者。即是樹通真如本覺。凡聖本來實無二體。眾是樹通真如本覺。
凡聖本來實無二體。眾生及佛。平等一因。由此實無種性差別。但生及佛。
平等一因。由此實無種性差別。
但由無明厚薄不同。所聞教法。邪正有異。佛由無明厚薄不同。所聞教法。
邪正有異。佛法因緣。大小頓漸。故說眾生有種種界。由其法因緣。
大小頓漸。故說眾生有種種界。
由其一體正因佛性。內外因緣。薰習力故。究竟一體正因佛性。內外因緣。
薰習力故。究竟皆得無上菩提故。說眾生皆有佛性。所言緣皆得無上菩提故。
說眾生皆有佛性。所言緣因近別性者。即是橫剋近薰五性。一無種性。因近別性者。
即是橫剋近薰五性。一無種性。
謂有無明厚重之類。染邪教等。因緣力故。誹謂有無明厚重之類。染邪教等。
因緣力故。誹謗正法。撥無因果。焚燒一切善根種子。未謗正法。
撥無因果。焚燒一切善根種子。
未可記彼出世時故。謂阿闡提名無種姓。二聲可記彼出世時故。謂阿闡提名無種姓。
二聲聞性。謂曾聞說四諦之教。欣樂力故。薰成聞性。謂曾聞說四諦之教。
欣樂力故。薰成
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