經。爾時世尊至敷座而坐贊曰。上明證信。經。爾時世尊至敷座而坐贊曰。
上明證信。下顯發起。言發起者。即表彰也。言明內真。下顯發起。
言發起者。即表彰也。
言明內真。先與外化。表正宗之意義。行發起之事相。然先與外化。
表正宗之意義。行發起之事相。
然釋此文。總分二義。先別明化相。後總顯其釋此文。總分二義。
先別明化相。後總顯其意。於中則顯十種化相。爾時世尊者。即化意。
於中則顯十種化相。爾時世尊者。
即化主也。指陳控引。名曰爾時。當爾世尊說經主也。指陳控引。
名曰爾時。當爾世尊說經時也。具足六義。備有三德。更無與等。世所時也。
具足六義。備有三德。
更無與等。世所欽重。名曰世尊。即十號中。第十號也。故佛欽重。
名曰世尊。即十號中。
第十號也。故佛地論。六義頌云。自在熾盛。與端嚴名稱。吉地論。
六義頌云。自在熾盛。
與端嚴名稱。吉祥及尊貴。具此六種。最勝義成。薄伽梵功祥及尊貴。
具此六種。最勝義成。
薄伽梵功德名。婆伽婆名。與此無別。言食時者即化德名。婆伽婆名。
與此無別。言食時者即化時也。謂即辰時以。此時中人家饌食。或即初時也。
謂即辰時以。此時中人家饌食。
或即初熟。或當正飯。求之易得。不惱自他。若乞得熟。或當正飯。
求之易得。不惱自他。
若乞得已。還至本處。正時齋前。不失時節。若過於已。還至本處。
正時齋前。不失時節。
若過於此。即是外道諸惡鬼神。畜生食時。今顯出此。即是外道諸惡鬼神。
畜生食時。今顯出家清淨勝法故。於此時而行乞也。言著衣等。家清淨勝法故。
於此時而行乞也。言著衣等。
顯化具也。著初三衣出家淨居之衣。初無田顯化具也。著初三衣出家淨居之衣。
初無田相。後變成故。然出家法。皆畜三衣。若於行相。後變成故。
然出家法。皆畜三衣。
若於行道作務之時。著安多會五條之衣。若於大眾道作務之時。著安多會五條之衣。
若於大眾及說法時。著欝多羅僧。七條之衣。若入王及說法時。著欝多羅僧。
七條之衣。若入王宮乞食等時。僧伽梨九條等衣。總名袈裟。宮乞食等時。
僧伽梨九條等衣。總名袈裟。
依色立稱。亦名功德衣。成勝功德故。亦名依色立稱。亦名功德衣。
成勝功德故。亦名消瘦衣。衰損諸障故。亦名福田衣。是世福消瘦衣。
衰損諸障故。亦名福田衣。
是世福田故。亦名涅槃印。要服得度故。亦名佛標田故。亦名涅槃印。
要服得度故。亦名佛標相。諸佛儀服故。持四天王所舉石鉢。及三相。
諸佛儀服故。持四天王所舉石鉢。
及三衣并錫杖等。各有所在。如來懸記。展轉隨衣并錫杖等。各有所在。
如來懸記。展轉隨緣。至於漢地。非如儒道。唯有虛名。此即為緣。
至於漢地。非如儒道。
唯有虛名。此即為入城故著衣。為乞食故持鉢。言入舍衛大城入城故著衣。
為乞食故持鉢。言入舍衛大城者。顯化處也。城過十延居家九億。處廣人者。
顯化處也。城過十延居家九億。
處廣人
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