說此一部經時。餘時復說無量經故。眾生根說此一部經時。餘時復說無量經故。
眾生根熟。為感如來逗機。而應藥病相應。隨言熟。為感如來逗機。
而應藥病相應。隨言得益。說者聽者。時分無差。共相會遇。名一得益。
說者聽者。時分無差。
共相會遇。名一時矣。外道世典。無如是名能故。我佛教名時矣。
外道世典。無如是名能故。
我佛教名一時也。前簡說聽餘部經時。後簡說聽前後一時也。前簡說聽餘部經時。
後簡說聽前後之時。顯佛教勝。令生信也。若爾諸法應非之時。顯佛教勝。
令生信也。若爾諸法應非唯識。說一及時。心外法故。答。雖言一時。唯識。
說一及時。心外法故。
答。雖言一時。
不離心識。謂此識心。隨色分齊。妄相建立不離心識。謂此識心。
隨色分齊。妄相建立一之與時。若離色心。則不可得故。不應行一之與時。
若離色心。則不可得故。
不應行蘊取攝。攝論說為世識數識所聞之法尚不蘊取攝。攝論說為世識數識所聞之法尚不離心。況一及時而別有也。若爾三世應皆是離心。
況一及時而別有也。若爾三世應皆是有。說一時者。對過未故。答。五蘊諸法。生有。
說一時者。對過未故。
答。五蘊諸法。
生已即滅。生則酬前滅而引後。所酬為過去。所已即滅。生則酬前滅而引後。
所酬為過去。所引為未來。已滅未生。雖不可得。假對此二。引為未來。
已滅未生。雖不可得。
假對此二。說現在焉。如知往因。應觀現果。知未來果。說現在焉。
如知往因。應觀現果。
知未來果。當觀現在因。豈則一人有三身也。但是現當觀現在因。
豈則一人有三身也。但是現在一念妄心。今說聽者。隨心分限。變作短在一念妄心。
今說聽者。隨心分限。
變作短長。事緒終訖。總名一時。如夢所見。謂有多長。事緒終訖。
總名一時。如夢所見。
謂有多生。覺後唯心。都無實竟。若爾何不同下經生。覺後唯心。
都無實竟。若爾何不同下經等。言四八時十二時等。答。顯佛教勝簡外等。
言四八時十二時等。答。
顯佛教勝簡外道故。如諸外道。皆是凡愚所說。諸法悉是道故。如諸外道。
皆是凡愚所說。諸法悉是顛倒虛妄。說者聽者。根緣不同。雖有教旨。顛倒虛妄。
說者聽者。根緣不同。
雖有教旨。不成藥石。徒增惡業。虛長邪心。既無證悟。不成藥石。
徒增惡業。虛長邪心。
既無證悟。寧階聖道。故彼教首。不言一時。今言簡寧階聖道。
故彼教首。不言一時。
今言簡邪。言一時矣。若言四八。何異邪經。不言四邪。言一時矣。
若言四八。何異邪經。
不言四時十二時等。更有問答。非要不明。所言佛時十二時等。更有問答。
非要不明。所言佛者。顯說經主。是最勝尊。表經可信無非主者。
顯說經主。是最勝尊。
表經可信無非主失。主成就也。若不言佛。不知此經是誰所失。主成就也。
若不言佛。不知此經是誰所說。一切生疑。又智度論說。能說有五。一佛說。
一切生疑。又智度論說。
能說有五。一佛
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